.................. ... وَلَاتَ سَاعَةِ مَنْدَمِ (^١)

وخرَّج الأَخْفَشُ (^٢) "ولاتَ أوانٍ" على: ولاتَ حينَ أوانٍ، حذف "حين"، وأبقى المضاف إليه على ما كان عليه.

وقال الزَّمَخْشَريُّ (^٣) في: "ولاتَ أوانٍ": إنه شبَّه "أوانٍ" بـ"إِذْ" في قوله (^٤):

... وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ (^٥)

في أنه زمانٌ قُطِع منه المضافُ إليه، وعُوِّض التنوينَ؛ لأن الأصل: ولاتَ أوانَ صُلْحٍ.

ع: وفي تقديره: "حين أوانٍ" نظرٌ في الجمع بينهما.

وقال (^٦) ما ملخَّصُه: وقراءةُ عِيسَى: ﴿وَلَاتَ حِينِ﴾ (^٧) مشكلةٌ، وتخريجُها: أنه نزَّل قطعَ المضاف إليه عن الإضافة إلى ما بعده منزلةَ قطعِ المضاف عنها؛ لأن المعنى: ولاتَ حينَ مناصِهم، وذلك لاتحاد المتضايفين، وجَعَل تنوينَه عوضًا من الضمير المحذوف، ثم بنى "حين" لإضافته لمبنيٍّ. /

(^١) بعض بيت من الكامل، لم أقف له على نسبة، وهو بتمامه:

فلتعرفنَّ خلائقًا مشمولةً ... ولتندمنَّ ولاتَ ساعةِ مندم

ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٧، والأضداد لابن السكيت ١٧٣، وإيضاح الوقف والابتداء ٢٩٠، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٩٥، وارتشاف الضرب ٣/ ١٢١٣.

(^٢) معاني القرآن ٢/ ٤٩٢.

(^٣) الكشاف ٤/ ٧١.

(^٤) هو أبو ذؤيب الهذلي.

(^٥) بعض بيت من الوافر، وهو بتمامه:

نهيتُك عن طِلابك أمَّ عمرٍو ... بعاقبةٍ وأنتَ إذٍ صحيحُ

ينظر: ديوان الهذليين ١/ ٦٨، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ٢٩٥، والأصول ٢/ ١٤٤، وتهذيب اللغة ١٥/ ٣٧، والخصائص ٢/ ٣٧٨، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٥٠٤، وشرح التسهيل ٢/ ٢٠٧، ٣/ ٢٥١، والتذييل والتكميل ٧/ ٢٩٥، ومغني اللبيب ١١٩، وخزانة الأدب ٦/ ٥٣٩.

(^٦) الكشاف ٤/ ٧١، ٧٢.

(^٧) ص ٣. وتقدمت القراءة قريبًا.