قال غيره من النحويين، أعني: [مَنْ] (^١) قَسمَ عَلَمَ الجنسِ إلى كنيةٍ واسمٍ، ومنهم: الزَّمَخْشَريُّ في "مُفَصَّله" (^٢)، قال: وقد صَنَعوا في ذلك صنيعَهم في الأناسي، فوضعوا للجنس اسمًا وكنيةً، فقالوا للأسد: أسامةُ، وأبو الحارث (^٣).

ومثله بَرَّةُ لِلْمَبَرَّهْ ... كذا فَجارُِ معا عَلَمٌ للفَجْرَه

(خ ١)

* كَتَب الشَّلَوْبِينُ (^٤) على عَلَم الجنسِ: قال الفارِسيُّ (^٥): تعريفُ هذه الأشياءِ لفظيٌّ، وإلا فلا فرقَ بينها وبين النكراتِ من حيث المعنى (^٦).

* قال الشاعرُ (^٧):

أَنَّا اقْتَسَمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا ... فَحَمَلْتُ بَرَّةَ وَاحْتَمَلْتَ فَجَارِ (^٨)

أي: فحَملتُ هذا المعنى، وحَملتَ أنت ذاك.

قال عبدُالقَاهِر (^٩): لو قيل: إن "فَجَارِ" عَلَمٌ عُدِل عن "الفَجْرة" عَلَمًا للخُطَّة،

(^١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.

(^٢) ١٩.

(^٣) الحاشية في: ١٤. ونقل منها ياسين في حاشية التصريح ٦٦/ب (مخطوطة جامعة الملك سعود بالرقم ٥٠٦٨) أنه لم يقع التلقيب في العلم الجنسي، وفي المطبوعة ١/ ٤٢٤: التغليب، وهو تصحيف.

(^٤) حواشي المفصل ٩.

(^٥) ينظر: خزانة الأدب ٦/ ٢٨٦.

(^٦) الحاشية في: ٤/ب.

(^٧) هو النابغة الذبياني.

(^٨) بيت من الكامل. الخُطَّة: الحالة والخصلة. ينظر: الديوان ٥٥، والكتاب ٣/ ٢٧٤، ومجالس ثعلب ٣٩٦، وإصلاح المنطق ٢٣٨، والخصائص ٢/ ٢٠٠، ٣/ ٢٦٤، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٣٥٧، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٤٢، وشرح التسهيل ٣/ ١٢١، والمقاصد النحوية ١/ ٣٦٧، وخزانة الأدب ٦/ ٣٢٧.

(^٩) المقتصد في شرح الإيضاح ٢/ ١٠٢١، ١٠٢٢.