رِخَال، لا يجوزُ غيرُ ذلك بإجماع العرب، وبعضُهم إذا لم يُضِفْ حذف الياءَ (^١). * ابنُ الخَبَّاز (^٢): اختَلفوا في تقدير حركةِ المنقوصِ رفعًا وجرًّا؛ فقيل: واجبٌ؛ لأنه لَمَّا فات اللفظُ بالحركة؛ للثِّقَل قُدِّرتْ (^٣)، وقيل: لا؛ لأن الحركة مقدورٌ عليها، فلا فائدةَ لتقديرها (^٤). (خ ٢) * «ظَهَرْ» (^٥): في قراءة أبي (^٦) عَمْرٍو: ﴿بَارِئْكُمْ﴾ (^٧) بالإسكان (^٨)، وفي قراءة حَمْزةَ (^٩): ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئْ﴾ (^١٠) بالإسكان (^١١) أيضًا، أنهما على تقدير الإبدالِ، لا سِيَّما وأبو عَمْرٍو ﵀ قراءتُه الإبدالُ، وأما حَمْزةُ ﵀ فيكون وَصَل بنية الوقفِ، وهذا حسنٌ بديعٌ، وهو الذي يُقال فيه في غير القرآن: إنه على التوهُّم، ويقال فيه في القرآن: على التقدير والمعنى (^١٢).

(^١) الحاشية في: ٣/أ. (^٢) الغرة المخفية ١٠/ب. (^٣) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. (^٤) الحاشية في: ٣/أ. (^٥) كذا في المخطوطة، والأقرب أن الحاشية متعلقة بقوله في البيت: «كذا أيضًا يُجَرّْ». (^٦) هو ابن العلاء بن عمار المازني، أحد أئمة النحو واللغة، وأحد القراء السبعة، أخذ عن الحسن البصري ونصر بن عاصم وغيرهما، توفي سنة ١٥٤. ينظر: نزهة الألباء ٣٠، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣١٦، وإنباه الرواة ٤/ ١٣١، وبغية الوعاة ٢/ ٢٣١. (^٧) البقرة ٥٤. (^٨) ينظر: السبعة ١٥٥، والإقناع ١/ ٤٨٥. (^٩) هو ابن حبيب الزيات، من أشهر قراء الكوفيين، وأحد القراء السبعة، أخذ عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما، توفي سنة ١٥٦، وقيل غير ذلك. ينظر: معرفة القراء الكبار ٦٦، وغاية النهاية ١/ ٢٦١. (^١٠) فاطر ٤٣. (^١١) ينظر: السبعة ٥٣٥، والإقناع ٢/ ٧٤١. (^١٢) الحاشية في: ٧.