تُؤْمِنُوا» (^١) (^٢). وحذفُها للجزم والنصب سمه ... كلم تكوني لترومي مظلَِمه معا (خ ١) * [«للجزم والنصب»]: تقديمُ الجزمِ -كما فَعَل- أَوْلى (^٣). * [«مظلَِمهمعا»]: والأحسنُ -لأجل الشعر- الكسرُ (^٤). (خ ٢) * النصب بـ"أن" مقدَّرةً في قوله: «لترومي» عند ص، لا باللام، خلافًا لكـ، ولا بكونها قائمةً مَقامَ "أنْ"، خلافًا لثَعْلَبٍ (^٥). واللامُ على قولنا متعلقةٌ بخبر "كان" محذوفًا وجوبًا، فيقدر في: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ﴾ (^٦): مريدًا ليطلعَكم، وعلى قول الكوفيين: زائدةٌ ولا حذفَ، وهذا الخبرُ. وينبني على القولين جوازُ تقديمِ معمولِ المنصوبِ على اللام. وزعم الناظم (^٧) أن النصب بـ"أنْ" مضمرةً، وأن اللام مع ما بعدها الخبرُ. ح (^٨): ولم يَقُلْ به بصريٌّ ولا كوفيٌّ، وهو ملفَّقٌ من المذهبين. ع: وقد يكونُ كقولك في الظرف والمجرور: إنه خبرٌ تجوُّزًا لا حقيقةً. والأقوالُ الثلاثةُ في لام "كيْ"، غير أن إضمار "أنْ" بعدها جائزٌ لا واجبٌ، قال

(^١) بعض حديث نبوي أخرجه بهذا اللفظ أبو داود ٥١٩٣ والترمذي ٢٦٨٨ وابن ماجه ٦٨ وأحمد ١٠٦٥٠ من حديث أبي هريرة ﵁. (^٢) الحاشية في: ٦، ونقلها ياسين في حاشيتي التصريح ١/ ٢٨٨، والألفية ١/ ٣٧، ولم يعزها في الثانية لابن هشام. (^٣) الحاشية في: ٣/أ. (^٤) الحاشية في: ٣/أ. (^٥) ينظر: الإنصاف ٢/ ٤٨٥، والتذييل والتكميل ٦٣٦/ب (نورعثمانيه)، وارتشاف الضرب ٤/ ١٦٥٦، ١٦٦٠، وائتلاف النصرة ١٣٩. (^٦) آل عمران ١٧٩. (^٧) التسهيل ٢٣٠، وشرح الكافية الشافية ٣/ ١٥٣٩. (^٨) التذييل والتكميل ٦٣٧/أ (نورعثمانيه)، وارتشاف الضرب ٤/ ١٦٥٨.