ع: انظرْ قولَه (^١): «كالفضلة» (^٢). وأما المضارع فمحمولٌ، فكان له ثلاثةٌ، كما للاسم، فأعرب رفعًا ونصبًا؛ لعدم المانع، لا جرًّا؛ لأنه لا يكون إلا بالإضافة، والإضافة إخبارٌ في المعنى، فعُوِّض الجزمَ. "كافية" (^٣): الجزمُ مخصوصٌ بالفعل؛ لامتناع دخول عواملِه على الاسم، وكذا قال في الجر (^٤). واجزِمْ بتسكينٍ وغيرُ ما ذُكِر ... ينوبُ نحو جا أخو بنِي نمر وارفعْ بواوٍ وانصِبَنَّ بالألف ... واجرُرْ بياءٍ ما من الأسما أصف (خ ٢) * هذه الأسماءُ في الوزن ثلاثةُ أقسام: "فَعَل" باتفاقٍ، وهي ثلاثة: أبٌ، حمٌ، هَنٌ. "فُعْل" باتفاقٍ، وهي: فمٌ، أصله: فُوهٌ. مختلَفٌ فيه: أَخٌ، فقال الفَرَّاء (^٥): "فَعْل"، بدليل قولهم: أَخْو، وقال (^٦): مَا المَرْءُ أَخْوَكَ (^٧) ... ... ...

(^١) يريد: ابن الناظم في شرح الألفية ١٦، ١٧. (^٢) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول، والذي في شرح ابن الناظم: «ومعنًى هو فضلةٌ» كما نقله أوَّلًا، ولم أتبيَّن مراد ابن هشام بتعليقه على عبارته. (^٣) شرح الكافية الشافية ١/ ١٧٧، ١٧٨. (^٤) الحاشية في: ٣٣. (^٥) ينظر: التذييل والتكميل ١/ ١٥٨. والفرَّاء هو يحيى بن زياد بن عبدالله، أبو زكريا، رأس الطبقة الكوفية الثالثة، أخذ عن الكسائي، وأخذ عنه سلمة بن عاصم ومحمد بن الجهم السِّمَّري، له: معاني القرآن، والمقصور والممدود، وغيرهما، توفي سنة ٢٠٧. ينظر: تاريخ العلماء النحويين ١٨٧، ونزهة الألباء ٨١، وإنباه الرواة ٤/ ٧، وبغية الوعاة ٢/ ٣٣٣. (^٦) هو رجل من طيئ. (^٧) بعض بيت من البسيط، وهو بتمامه: ما المرءُ أَخْوَك إن لم تلفِه وَزَرًا ... عند الكريهةِ مِعْوانًا على النُوَب ينظر: شرح التسهيل ١/ ٤٥، والتذييل والتكميل ١/ ١٥٨.