الثاني: أنّ الله مدح نفسَه بـ (مَالِكَ الْمُلْكِ) ولم يقل مالك الدنيا، ولا غير ذلك ممّا هو داخل تحت ملكه، فهذا التخصيص دليل على عظمة المُلك، وأنه أشرف ما يُتَمَدَّح به. الثالث: أنّ فيه توافق الابتداء والاختتام، فكما ختم بـ (مَلِكِ النَّاسِ) ابتدأ بـ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) والمناسبة بين الابتداء والاختتام مطلوبة في فصيح الكلام. الرابع: أنّ المالك داخل تحت حكم الملك ولا ينعكس. الخامس: أنّه وصف نفسه تعالى بالمَلِك في مواضع من القرآن، فقال تعالى: (اَلملِكِ القُدُّوس)، (المَلكُ الحَقُّ)، (لِّمَنِ اَلملكُ)، إلى غير ذلك، وجاء ذلك في السنّة على لسان نبيّه ﷺ، فقال ﷺ لسعد بن معاذ: (حكمْتَ بحُكم المَلِك وأخبرَ ﷺ عن الله ﷿ أنه يقول يوم القيامة: (أنا المَلِك) وهذه المواطن مواطن تعظيم وتكريم. فلو كان " مالك " أعظم من " مَلك " لعبّر به ها هنا. السادس: عموم تصرّف المَلك فيمن دخل تحت مملكته، وليس للمالك ذلك.