أحدُها: أنَّ الإمامةَ كانت في حقُّهِ ﷺ أفضلُ من الأذانِ؛ لأنَّهُ لا يُختارُ لها إلاَّ مَنْ كان أكملَ حالاً، وأفضلَ درجةً، ولها نظائرُ كثيرةٌ:

كَلَيلةِ الإسراءِ في حقِّهِ ﷺ أفضلُ من ليلةِ القَدْرِ، وليلةُ القدرِ في حقِّ الأمَّةِ أفضلُ من ليلةِ الإسراءِ.

واعتُرضَ: ((بأنَّهُ ﷺ أَذَّنَ في سفرِهِ، وصلَّى بأصحابِهِ وهم على رواحلِهم، السماءُ من فوقِهم والبلدةُ من أسفلِهم)). أخرجَهُ التِّرمذيُّ^(١)، وتبِعَهُ النَّوويُّ وابنُ الرِّفعة والسُّبكيُّ.

لكن ردّ هذا كلَّهُ الحافظُ ابنُ حجرٍ في ((شرحِهِ على البخاريِّ)) فقال: ((وجدنا في مسند الإمام أحمدَ من الوجهِ الَّذي أخرجَهُ التّر مذيُّ ولفظُهُ: ((فأمرَ بلالاً فأذَّنَ))، وَرَوَى هذا الدَّار قطنيُّ ورجَّحهُ السُّهيليُّ؛ لأنَّ هذِهِ الرِّوايةَ بَّنَتْ ما أُجملَ في روايةِ التِّرمذيِّ))^(٢). انتھی.