ومولدُه في رجبٍ سنةَ ثلاثٍ وثمانين وثلاث مئةٍ.

ذكرَه ابنُ صالحٍ مجرَّدًا، وقد مضى: الحسنُ بنُ محمَّدِ بنِ الحسنِ، قريب لهذا ظنًّا.

٩١٣ - الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ، البدرُ ابنُ الخواجا الشِّهابِ الكِيلانيُّ، ثمَّ المكيُّ، الشَّافعيُّ، يُعرف بابن قاوان (^١).

ممَّن تردَّدَ للمدينة، وجاورَ، وعمَّر بئرَ غَرْسٍ، وحوَّطَ عليها حديقةً، وبنَى بجانبِها مسجدًا، وذلكَ في سنةِ اثنتين وثمانين وثمان مئةٍ، وُلدَ سنةَ اثنتين وأربعين بكِيلان (^٢)، ونشأ بها في كَنفِ والدِه، وحفظَ القرآنَ، وقدِمَ مكَّةَ معَ والدِه وقطنَها، واشتغلَ فيها على الشَّيخِ محمَّدِ بن خضرِ بنِ محمَّدٍ النَّيسابوريُّ (^٣)، قرأ عليه "الحاوي" (^٤)، وفي الصَّرفِ والنَّحوِ، والحديثِ والتَّفسيرِ أيضًا، واشتغلَ في هذه العلومِ وفي غيرِها، كالمعاني والبيانِ، والأصولِ والكلام، وآدابِ البحث، والخِلافِ (^٥) والمنطق، والفرائضِ، على جَمعٍ منهم الهمام

(^١) "الضوء اللامع" ٣/ ١٣٥.

(^٢) جِيلان، بالكسر، والعجمُ يقولون: كِيلان، اسمٌ لبلاد كثيرة من وراء طبرستان. "معجم البلدان" ٢/ ٢٠١.

(^٣) ترجم له الزَّين الشمَّاع في "القبس الحاوي" ٢/ ١٨٩، وقال: إنه أخذ عن الشريف الطباطبيِّ، وأبي الفتح المراغي، وكان يدرِّس بالحرم المكي، توفي قريبا من سنة ٨٧٧ هـ عن بضع وخمسين سنة.

(^٤) كتاب كبير في الفقه الشافعي، لأبي الحسن الماوردي، طبع مؤخرا.

(^٥) علمٌ يُعرفُ به كيفيةُ إيرادِ الحججِ الشَّرعية، ودفعُ الشُّبَهِ وقوادحِ الأدلةِ الخلافيةِ، بإيرادِ البراهين القطعيةِ، وهو الجدَلُ الذي قسمٌ مِن المنطق، إلا أنَّه خُصَّ بالمقاصد الدينية. "كشف الظنون" ١/ ٧٢١.