============================================================
التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية النت قال: (باب النعت) النعت: تابع للمنعوت فى رفعه ونصبه وخفضه، وتغريفه وتنكيره؛ تقول: قام زيد العاقل، ورآيت زيدا العاقل، ومررت بزيد العاقل.
النعت ويقال له الصفة هو: التابع الذى يوضح متبوعه إذا كان معرفة، أو يخصصه إذا كان نكرة.
والنعت: حقيقى، وسبيى: نالحقيقى: ما رفع ضميرا مستترا يعود إلى المنعوت، تحو: ذهب خالد الكريم، فالكريم: نعت لخالد وهو رافع لضمير مستتر تقديره هو يعود إلى خالد.
والسببى: ما رفع اسما ظاهرا متصلأ بضمير يعود إلى المنعوت، تحو: ذهب خالد الكريم أبوه؛ فالكريم: نعت لخالد، وأبوه: فاعل للكريم مرفوع بالواو تيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف إلى الهاء التى هى ضمير عائد إلى خالد.
والنعت الحقيقى: يتبع المنعوت فى التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع.
والنعت السببى: يكون مفردا دائما ولو كان منعوته مثنى أو مجموعا، نحو: ذهب الولدان العاقل أبوهما، ذهب الأولاد العاقل أبوهم(1).
والنعت تابع لأنه يتبع منعوته فى إعرابه: فإذا كان المنعوت مرفوعا كان النعت مرفوعا.
واذا كان المنعوت منصوئا كان النعت منصويا.
وإذا كان المنعوت مجرورا كان النعت مجرورا.
تقول: حضر زيد المجتهد فزيد منعوت وهو مرفوع لأنه فاعل.
(1) التحفة السنية ص 84 بتصرف.
Bogga 96