و﴿أن سخط الله عليهم﴾ (١)، ﴿فإن الله عدو للكافرين﴾ (٢) انتهى كلامه. فأنت تراه أيضا جعل الجميع بمعنى واحد وهي الإرادة، وإنما اختلف باعتبار الحيثيات وجهات التعلق، ثم إن سياقه للآية، وهي قوله: ﴿ولكن كره الله انبعاثهم﴾ (٣) في مساق الكراهة التي تشملها الإرادة، قد يشكل من حيث المعنى على خلافه، إذا لو أراد انبعاثم لانبعثوا. فإذا لم يرد انبعاثهم فهي نقيض الإرادة العقلية، فكيف تذكر في جزئياتها، ولا يصح أن يراد الكراهة الشرعية للخروج؛ لأنه مأمور به لقتال العدو، فلا يصح إلا أن يريد بها من حبه لا كراهة، إذ هي إردة، ولذلك قال: ﴿وقيل اقعدوا مع القاعدين﴾ (٤) فتأمله ترشد والله المعين.

(١) المائدة، الآية: ٨٠. (٢) البقرة، الآية: ٩٨. (٣) التوبة، الآية: ٤٦. (٤) التوبة، الآية: ٤٦.