تطمئن إلا أن تسمع قصصًا مثيرةً عن حياة كبرائهم، ولكن النقطة الأساسية والتي أرتكز عليها في هذا البحث هي أننا نحن كمسلمين وكأمة نعتقد بأن المعطيات العقلية هي أكثر المعطيات اتباعًا وقبولًا وهي التي تغنينا عن السير أشواطًا وراء السراب، ونحن معاشر الشيعة بالذات قد اتخذنا المذهب العقلي جزءًا من استنباط أحكامنا الفقهية وهناك رواية ذكرها الكليني في؟أصول الكافي؟ متواترًا عن الإمام "الصادق" جاء فيها:؟إن أول ما خلق الله العقل فقال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: فبعزتي وجلالي بك أعاقب وبك أثيب؟ ومن هنا اتخذت الشيعة تلك القاعدة العقلية التي تقول:؟كل ما حكم به العقل حكم به الشرع؟ أي أن المستقبلات العقلية التي لا يجد العقل إلا بدًا من قبولها أو رفضها فالشرع يحكم بذلك وها أنا أسأل: أين موقف العقل من هذه الخزعبلات التي رواها الرواة بالنسبة لأئمتنا من المعجزات والكرامات؟ وأين العقل من هذا الغلو الجارف الذي يمنع المرء من ذكر الله والتوجه إليه؟ ثم لماذا ونحن الشيعة لا نعطي لأئمتنا حقهم في المرتبة الرفيعة التي يحتلونها؟ وهي الوصول إلى مرتبة الإنسان الكامل الذي هو معجزة تفوق كل المعجزات الأخرى فقد جاء في الحديث عن الرسول الكريم؟ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: إن الله خلق الإنسان وركّب فيه العقل والشهوة وخلق الملائكة وركب فيها العقل وخلق البهائم وركب فيها الشهوة فمن غلب عقله على شهوته فهو أعلى من الملائكة ومن غلبت شهوته على عقله فهو أدنى من البهائم؟ إن هذه المرتبة الإنسانية الكبرى التي أنعم الله بها على الأئمة وعباده الصالحين حيث بلغوا مرتبة هي أعلى من الملائكة تغنيهم ورب الكعبة من أن تنسج حولهم الخزعبلات ما تضحك الثكلى ثم إن الغلو في بعض الأحيان يجتاز مرحلة المدح وينقلب ذمًّا فمثلًا: إن العصمة التي نسبت إلى الأئمة كما قلنا في فصول سابقة كان الغرض منها