علي بن أبي طالب حجتي على خلقي، ونوري في بلادي، وأميني على علمي، لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من أنكره ولو أطاعني" (١).

ومعناه أنه لا عبر بمعصية الله تعالى في دخول الجنة والنار، بل العبرة هي حب علي، فمن أحبه عمل بالإسلام أو لم يعمل وامتثل بأوامر الله تعالى أو لم يمتثل دخل الجنة فعليه أن يحب عليًا ويفعل ما شاء فلا مؤاخذة عليه.

هذا وليس هذا فحسب، بل لو حكم عليه بالنار وسيق إلى جهنم وطرد من الحوض لاقترافه الكبائر وارتكابه الموبقات يرد إلى الجنة ويروى من الحوض إن كان من الشيعة.

كما افتروا على الله ﵎ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا - بقولهم في رواية مختلقة:

عن أبي جعفر أنه قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله ﷿ الناس في صعيد واحدة حفاة عراة، فيوقفون في المحشر حتى يعرقوا عرقًا شديدًا، فيمكثون في ذلك مقدار خمسين عامًا، وهو قول الله ﷿: وخشعت الأصوات للرحمان فلا تسمع إلا همسًا: قال: ثم ينادي مناد من تلقاء العرش أين النبي الأمي؟، أين نبي الرحمة، أين محمد بن عبد الله الأمي؟، فيتقدم رسول الله ﷺ أمام الناس كلهم حتى ينتهي إلى حوض طوله ما بين أيلة وصنعاء، فيقف عليه، فينادى بصاحبكم فيتقدم علي أمام الناس، فيقف معه ثم يؤذن للناس فيمرون، فبين وارد الحوض يومئذ وبين مصروف عنه، فإذا رأى رسول الله (ﷺ) من يصرف عنه من محبينا بكى، فيقول:

يا رب شيعة علي أراهم قد صرفوا تلقاء أصحاب النار، ومنعوا ورود

(١) "مقدمة البرهان في تفسر القرآن" للبحراني ص٢٣ ومثله في "الخصال" للقمي ج٢ ص٥٨٣