القول الثاني: أنَّ ذلك يحصل بإدراك ركعة كاملة: ذهب إليه المالكية (١)، والشافعية في القول الثاني (٢). والحنابلة في قول (٣). واستدلُّوا بما يلي: ١ - حديث أبي هريرة ﵁ أنَّ النبي ﷺ قال: «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» (٤). ونوقش: بأنه من باب التنبيه بالأكثر على الأقل، يؤيِّد هذا قوله ﷺ: «من أدرك من العصر سجدة قبل أن تغرب الشمس .. فقد أدركها» (٥). وأجيب عن المناقشة: بأن السجدة هنا، هي الركعة. ٢ - ولأنه هو الذي روي عن عبد الرحمن بن عوف، وابن عباس (٦). ٣ - ولأنه بدون الركعة لا يدرك الجمعة فكذلك ههنا (٧). ونوقش: بالفرق؛ فإنَّ الجمعة إدراك فعل فاعتُبِر فيه الركعة، وهذا إدراك حرمة فهو كالجماعة (٨). وقال ابن قدامة: وأمَّا الجمعة فإنما اعتبرت الركعة بكمالها لكون الجماعة شرطًا فيها، فاعتُبِر إدراك ركعة كيلا يفوته شرطها في معظمها بخلاف مسألتنا (٩).

(١) الإشراف (١/ ٦١) بداية المجتهد (١/ ٧٣) الكافي (١/ ١٦٢) الشرح الصغير (١/ ٣٣٣). (٢) المهذب (١/ ٦٠) المجموع (٣/ ٦٦). (٣) الشرح الكبير (١/ ٢٢٢). (٤) سبق تخريجه. (٥) بداية المجتهد (١/ ٧٣). (٦) سبق تخريجه. (٧) المهذب (١/ ٦٠) المجموع (٣/ ٦٦) المغني (٢/ ٤٧) الإشراف (١/ ٦١). (٨) المهذب (١/ ٦٠). (٩) المغني (٢/ ٤٧).