دفع الضر وجلب النفع، ويطلبون منها النصر على الأعداء، وتفريج الكرب، وقضاء الحوائج١، ولا شك أن كل هذا وما شابهه مخالف لهدي النبي ﷺ وطريقته، وقد توعد الله ﷿ المخالفين له بقوله ﷾: ﴿فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: ٦٣]، واتخاذ القبور مساجد يعني: بناء المساجد عليها، والسجود إليها، واستقبالها بالصلاة والدعاء، وكل ما فيه تعظيم لها٢. ويوضح شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ " أن نهيه صلى الله عن اتخاذ القبور مساجد يتضمن النهي عن بناء المساجد عليها، وعن قصد الصلاة عندها، وكلاهما منهي عنه باتفاق العلماء، فإنهم قد نهوا عن بناء المساجد على القبور، بل صرحوا بتحريم ذلك ...، واتفقوا على أنه لا يشرع قصد الصلاة والدعاء عند القبور ...، وقد صرح كثير منهم بتحريم ذلك، بل وببطلان الصلاة إذا كان ذلك حالها.."٣. ويقول أيضا ﵀ " اتفق الأئمة أنه لا يبنى مسجد على

١ انظر: إغاثة اللهفان، ١/٣٠٨ـ٣١٠، وتحدث عن ذلك أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية، في كتاب: اقتضاء الصراط المستقيم في مواضع متعددة من الجزء الثاني، فليراجع. ٢ انظر: تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، الشيخ الألباني، ص ٣١ـ ٣٢. ٣ انظر: اقتضاء الصراط المستقيم، ٢/١٨٤، وانظر:: ٢/١٨٧ـ١٩٣.