الأولى: أن يزول ويخلفه ضده.

الثانية: أن يقل وإن لم يزل بجملته.

الثالثة: أن يخلفه ما هو مثله.

الرابعة: أن يخلفه ما هو شر منه.

فالدرجتان الأوليان مشروعتان، والثالثة موضع اجتهاد، الرابعة محرمة١ ا. هـ.

ومن فقه إنكار المنكر أنه ينبغي للآمر بالمعروف أن يأمر في السر إن كان مستطيعا ليكون أبلغ في الموعظة والنصيحة٢.

قال الإمام الشافعي ﵀:

تعمدني بنصحك في انفرادي ... وجنبني النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نوع ... من التوبيخ لا أرضى استماعه

وإن خالفتني وعصيت أمري ... فلا تجزع إذا لم تلق طاعة٣

وذلك مع كافة أصناف المحتسب عليهم ويزداد الأمر وجوبا مع ولاة الأمر.

ولقد استوعب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ هذه القواعد جيدا لذلك نجده في الرسالة نفسها التي قرر فيها هذه القاعدة الأصولية التي ذكرناها في بداية المطلب يبين فقه إنكار المنكر على ولي الأمر فيقول:

" إذا صدر المنكر من أمير أو غيره أن ينصح برفق خفية ما يشترف٤ أحد،

١-أعلام الموقعين عن رب العالمين ٣/١٥.

٢-انظر تنبيه الغافلين١/٩٩.

٣-ديوان الشافعي ص ٥٦، جمعه محمد عفيف الزعبي-ن مكتبة المعرفة- سورية، دار العلم- جدة ط/٣"١٣٩٢هـ-١٩٧٤م".

٤-لعله يقصد كلمة يتشرف، ومعناها: يتطلع إليه " انظر النهاية في غريب الحديث والأثر ٢/٤٦٢ مادة: شرف".