فإن استدركت علهيا، فلن تضيف إلا مصنفات تلك القرون أما دواوين السنة، وخزائن الأثر، فهل تجد أهلها إلا من سبق ذكرهم؟ فإن زدت عليهم، فلن تزيد إلا أقرانهم ومن عاش في عصرهم إذن: من هم (أهل الاصطلاح)؟ الذين لا سبيل إلى فهم علوم السنة، وإلى تمييز صحيحها من سقيمها، إلا بفهم اصطلاحهم، ومعرفة أصول علمهم وقوانينه؟ إنهم أعيان ائمة الحديث من أهل القرن الرابع، وأئمته من أهل القرن الثالث، فمن قبلهم. هؤلاء هم (أهل الاصطلاح) الذين منهم بدأ وإليهم يعود، والذين حفظوا لنا السنن، وميزوا الثابت منها عن غير الثابت، ولم يدعوا سبيلًا يبلغ إلى ذلك إلا سلكوه، ولا طريقًا يسلك بهم إليه إلا عبدوه. ولم يتركوا لمن جاء بعدهم، ممن يريد معرفة مقبول السنة من مردودها، إلا أن يتبع نهجهم، ويقتفي أثرهم. فرضي الله عنهم، وغفر لهم، وجعل الجنة مدخلهم، ومقعد الصدق مقعدهم! لكن يصطدم مع هذه الحقيقة الواضحة (فكرة تطوير المصطلحات)، السابق شرحها وشرح خلفيتها (١) . إذ إن تغيير مدلولات المصطلحات، بغرض (تطويرها)، مهما كان ذلك التغيير يسيرًا في نظر القائل بـ (التطوير)؛ إلا أن

(١) انظر (ص ١٦٥- ١٦٩) .