فقَالَ النبي ﷺ: «وَعَامَّةَ عَشِيرَتِكَ». * لا يُروى هذا الحديثُ عن عُتْبَة بن عَبْدٍ إلا من حديث زيد بن سلَّام، ولا رواه عن زيد إلا معاوية بن سلَّام، ويحيى بنُ أبي كثير. هذا الحديث مداره على أبي سلام، واختُلف عنه مِنْ وجهين: الوجه الأول: أبو سلام، عن عامر بن زيد البِكَالي، عن عُتْبَة بن عَبْد السُّلَمِي. الوجه الثاني: أبو سَلَّام، عن عبد الله بن عامر، عن قيس الكنديّ، عن أبي سعيد، أو أبي سعد الأَنْمَارِي. أولًا:- الوجه الأول: أبو سلام، عن عامر بن زيد البِكَالي، عن عُتْبَة بن عَبْد السُّلَمِي. أ تخريج الوجه الأول: • أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ١٢٦/٣١٢)، وفي "الشاميين" (٢٨٦٠) - ومن طريقه أبو نُعيم في "صفة الجنة" (٣٤٦) -، عن أحمد بن خُلَيْدٍ، عن أبي توبة، عن معاوية بن سلَّام، عن زيد بن سلَّامٍ، عن أبي سَلَّامٍ، بنحوه، وعند أبي نُعيم مختصرًا بجزئه الثالث، والرابع، في سؤاله عن شجر الجنة، وعنبها. _ والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٣٤١) - ومِنْ طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (^١) (٧٣٢)، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٧٥) -، وعُثْمان الدارمي في "رده على المَرِيسي" (١/ ٢٧٦) (^٢)، والطبري في "تفسيره" (٢٠٣٩٣)، وأبو عبد الله الغَضَائِرِي في "جزئه" (٣٣)، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٧٤). كلهم من طرق عدة، عن أبي توبة، بنحوه، إلا ابن أبي عاصم فمختصرًا بذكر جزئه الأول فقط - في سؤاله عن الحوض -، والطبري بنحو جزئه الثالث، والرابع - في سؤاله عن شجر الجنة وعنبها -. • وأخرجه بقي بن مخلد في "الحوض والكوثر" (١٥)، وابن حبان في "صحيحه" (٦٤٥٠)، بنحو جزئه الأول - بسؤاله عن الحوض -، وجعل قوله "أما الحوض فيَرِد عليه فقراء المهاجرين … " من قول النبي ﷺ، وبرقم (٧٢٤٧)، بنحو جزئه الثاني - في أمر السبعين -، وجعل قوله: "إنَّ السبعين ألفًا الأُوَل … " من قول النبي

(^١) في المطبوع من "السنة" بإسقاط زيد بن سلام، والصواب بذكره؛ بدليل أنه أخرجه من طريق الفسوي، وقد أخرجه الفسوي بإثبات زيد بن سلام، ورواه البيهقي من طريق الفسوي أيضًا بإثبات زيد، ولعله تصحيف من الناسخ بانتقال النظر من كلمة سلام الأولى في معاوية، إلى سلام الثانية في زيد؛ لأنه كذلك بالأصل كما في نسخة كوبريلي، استانبول (ل ١٣/أ) رقم (٨٥٠). (^٢) في المطبوع منه بإسقاط زيد بن سلام، وهذا لعلَّه تصحيف بصر، كسابقه، بانتقال البصر عند النسخ؛ بدليل أن معاوية لم يسمع من جده على الراجح إلا حديثًا واحدًا، كما "التحصيل" للعلائي (ص/٢٨٢).