• (الْمُعَذِّرُونَ) (١): من قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾ (٢). [التاج: عذر] • يَعْذِرُون – يَفْتَعِلُ – يَعْتَذِرُون – مُعْتَذِرون – (مُعْدذِرُون - مُعْذذِرُون) = مُعَذِّرون. قال الزبيدي:"المُعَذِّرُونَ أَصلُه المُعْتَذِرُون، فأُلْقِيَتْ فتحةُ التاءِ على العَيْنِ وأُبدِلَ منها ذالٌ، وأُدْغِمَتْ في الذّال التي بعدها" (٣). ومما وقع فيه الإدغام بين التاء والدال: • (يَهِدِّي) (٤): من قوله تعالى: ﴿أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى﴾ (٥). [التاج: هدي] • (مُرَدِّفِينَ) (٦): من قوله تعالى: ﴿أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ (٧). [التاج: ردف] هاتان الكلمتان (يَهِدِّي ومُرَدِّفِينَ) تعودان في أصلهما إلى صيغة (افتعل)، وتمر الصيغة بعدة مراحل حتى تصل إلى الشكل النهائي المدغم كما يلي: • يَهْدِي – يَفْتَعِلُ – يَهْتَدِي – (يَهْدَدِي) = يَهِدِّى. • أرْدَفَ – يَفْتَعِلُ – يَرْتَدِفُونَ – مُرْتَدِفُونَ - (مُرَدْدِفُونَ) = مُرَدِّفُونَ. فتاء الافتعال صوت مهموس ضعيف، والدال صوت مجهور قوي، ولكي يحدث الإدغام كان لابد من أن تنقلب التاء دالا في الكلمتين. وحتى لا يلتقي ساكنان، يحرك الصوت السابق على الإدغام، إما بحركة التاء الذاهبة، أو بالكسر

(١) هي قراءة الجمهور، انظر: معاني القرآن للفراء: ١/ ٤٤٧، ومعاني الزجاج: ٢/ ٤٦٤، والمحتسب: ١/ ٦٠، والنشر: ٢/ ٢٨٠، والإتحاف: ٢٤٤. (٢) التوبة: ٩٠. (٣) التاج: عذر: ١٢/ ٥٥٥. (٤) قراءة عاصم والكسائي ويعقوب والحسن وأبي رجاء والأعمش وأبي بكر، انظر: السبعة لابن مجاهد، والكشف لمكي: ١/ ٥١٨، ومختصر ابن خالويه:٢٨، والنشر: ٢/ ٢٨٣، والإتحاف: ٢٤٩، ومعجم القراءات لمختار: ٣/ ٥٤٤ – ٥٥٠. (٥) يونس: ٣٥. (٦) رواية الخليل عن أحد الأعراب، انظر: الطبري: ٩/ ١٢٨، والكشاف: ٢/ ٦ ومختصر ابن خالويه: ٤٩، والمحتسب: ١/ ٢٧٣، والدر المصون: ٣/ ٣٩٩. (٧) الأنفال: ٩.