من طريق محمد بن إسحاق الخوارزمي، عن موسى الطويل الفارسي، وأخرجه (^١) -أيضًا- من طريق عصمة بن محمد الأنصاري، عن يحيى بن سعيد.
ثلاثتهم: (سمعان، والفارسي، ويحيى) عن أنس بمعناه.
• الحكم على الحديث:
- إسناده ضعيفٌ جدًّا؛ لحال عباد بن عبد الصمد، وقد قال ابن حبان: «يروي عن أنسٍ ما ليس من حديثه، وما أراه سمع منه شيئًا، فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد؟!» (^٢)، وقد قال النووي (^٣)، والشوكاني (^٤): «لا يصح»، ونقل ملا القاري كلام النووي، ثم تعقبه بقوله: «بل هو كذب» (^٥).
أما رواية سمعان بن مهدي عن أنس فموضوعة، قال الذهبي: «سمعان بن مهدي، عن أنس بن مالك حيوانٌ لا يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها» (^٦).
وأما رواية موسى الطويل فموضوعة كذلك، فقد قال ابن حبان: «روى عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها، أو وضعت له، فحدث بها، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب» (^٧).
والراوي عنه: محمد بن إسحاق الخوارزمي، قال الذهبي: «الخوارزمي لا يدرى من هو، والإسناد إليه ظلمات» (^٨).
وكذلك رواية يحيى بن سعيد موضوعة، ففيها الراوي عنه: عصمة بن
(^١) في كتابه عن الشطرنج، عزاه إليه السخاوي في عمدة المحتج ص ٥٣.
(^٢) كتاب المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٩.
(^٣) نقلًا من عمدة المحتج ص ٥٠.
(^٤) الفوائد المجموعة ١/ ٢٠٧.
(^٥) المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (٣٦٢).
(^٦) ميزان الاعتدال ٢/ ٢٣٤.
(^٧) كتاب المجروحين ٢/ ١٧٦.
(^٨) الميزان ٤/ ٢٠٩.