والعام والخاص، لأنه لا يوجد تعارض بين الأحاديث الصحيحة، وفي هذا قال ابن خزيمة: «لا أعرف أنه روي عن النبي ﷺ حديثان بإسنادين صحيحين متضاربين فمن كان عنده فليأتني به» (١). ٦ - علم الناسخ والمنسوخ: وبحث التدرج في أحكام الشريعة بالنسخ في بعض الأحاديث، كأن يرفع الحديث المتأخر حكم الحديث المتقدِّم، وقد يكون هذا صريحًا كحديث: «كُنْت (*) نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا» رواه مسلم. وقد يعرف النسخ بالزمن والتاريخ كحديث: «أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحْجُومُ» وهذا كان في عام الفتح أو في حَجَّة الوداع (٢)، قال الشوكاني ينبغي أنْ يحمل على أنَّ كُلًا من الصوم والإحرام وقع في حالة مستقلة وهذا لا مانع منه (٣). ٧ - علم علل الحديث: ويبحث في الأسباب الغامضة التي تقدَّم في الحديث ما يوجب البحث في مدى صحَّته وانقطاعه وتوثيقه وسنده ومتنه. ٨ - علم غريب الحديث: ويبحث في المعاني الغريبة والألفاظ الغريبة وسببها. ١١ - كتب مصطلح الحديث وعلومه: إنَّ هذا العلم قد بدأ مع جمع السُنَّة وتمحيصها، فكان أول من اشتهر

(١) " علوم الحديث " لابن الصلاح: ص ٢٥٨. (٢) المرجع السابق. (٣) " نيل الأوطار " للإمام محمد بن علي الشوكاني: ج ٤ ص ٢٧٨، وقد أورد أنَّ صوم النبي ﷺ في حَجَّة الوداع فيه نظر لأنه كان مُفْطرًا فقد صحَّ بانَّ أم الفضل أرسلت إليه بقدح لبن فشربه وهو واقف بعرفة. [تَعْلِيقُ مُعِدِّ الكِتَابِ لِلْمَكْتَبَةِ الشَّامِلَةِ]: (*) في " صحيح مسلم " تحقيق وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا» حديث رقم ٣٧ - (١٩٧٧). ٣/ ١٥٦٣.