الخلق زاد عليك في الدين" ١. ولقد أثر هذا المنطلق الإسلامي على تهذيب جارحة اللسان والبيان، ليأتي المنطوق نثرًا أو شعرًا في أدب جم، بل داعية بلفظه ومعناه إلى فضائل الأخلاق بحكم الالتزام الإسلامي الذي ربى فيهم هذا السلوك اللفظي الذي يربط المعنى النفسي باللفظ الكريم كما قيل: (من أراد معنى كريمًا فليلتمس له لفظًا كريمًا، فإن حق المعنى الشريف اللفظ الشريف، ومن حقهما أن تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما) ٢. ولذلك نجد الصحابة ﵃ ومن اقتفى أثرهم قد التزموا باللفظ الشريف، وتركوا ما كان مألوفًا عندهم من ألفاظ الجاهلية كوصف جمال النساء وذكر الخمر ونحو ذلك. ومن جانب آخر نجد أن دائرة الأدب الشعري والنثري مليئة بما يشحذ الهمم ويقوي النفوس ويدفعها نحو مكارم الأخلاق في شتى الفضائل الخلقية، ومن أمثلة ذلك ما يلي: في إكرام الضيف الذي أوصى به الإسلام خيرًا، صاغته العبارات اللغوية الأدبية في صور متعددة، إذا ما سمعها السامع أو قرأها القارئ جسدت فيه كرم البشاشة، والتفاني للضيف بكل مقدوره، ومن تلك النماذج الأدبية التربوية المؤثرة قول أبو يعقوب الخريمي ٣: أضاحك ضيفي قبل إنزاله رَحْلِهِ ... ويُخْضِبُ عندي والمحل جديب وما الخِصْبُ للأضياف أن يكثر القِرَى ... ولكنّما وجه الكريم خصيب وهذه الأبيات عندما يقرؤها القارئ أو تطرق أذن السامع تُحدث تفاعلًا

١ ابن قيم الجوزية، مدارج السالكين (٢/٣٢٠) . ٢ ابن عبد ربه، العقد الفريد (٤/١٣٩)، عن محمد بن سعد بن حسين، الأدب الإسلامي بين الواقع والتنظير، ص (٤٤) . ٣ ابن عبد البر، بهجة المجالس وأنس المجالس (١/٢٩٨) .