تمهيد: بادئ ذي بدء، فإن الإمام السمعاني يقرر حقيقة ناصعة، وهو أن أمر التوحيد قد بُين ووضح على أتم وجه وأكمل بيان، يقول السمعاني في كتابه الانتصار:"وكان مما أُنزل إليه وأُمر بتبليغه أمر التوحيد وبيانه بطريقته، فلم يترك النبي ﷺ شيئا من أمور الدين وقواعده وأصوله وشرائعه وفصوله إلا بينه وبلغه على كماله وتمامه، ولم يُؤخر بيانه عن وقت الحاجة إليه" (^١). وقرر الإمام السمعاني في تفسيره، أن لفظ الإيمان إذا أُطلق، فَيُراد به الإيمان بالله تعالى (^٢)، والإيمان بالله تعالى هو أشرف أقسام الإيمان وأنواعه، وأعظم درجاته، وأعلى مقاماته، وهو "رئيس أعمال القلوب" «^٣). و" الإيمان بالله تعالى، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، هو أساس الدين، وخلاصة دعوة المرسلين، وهو أوجب ما اكتسبته القلوب، وأدركته العقول" (^٤) ولذا كان أعظم ما يستبصر به القلب الإيمان بالله تعالى، فنور الإيمان من أعظم منن الله ﷿ وكراماته. (^٥)

(^١) - السمعاني: الانتصار: ٧٠ (^٢) «السمعاني: منصور بن محمد: تفسير القرآن، مدار الوطن للنشر: ط ٢،١٤٣٢ هـ، ت: أبي تميم ياسر بن ابراهيم، (٣/ ١٨٧) (^٣) «الرازي: محمد بن عمر: التفسير الكبير، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط ٣ - ١٤٢٠ (١٣/ ٢٦) (^٤) العثيمين: محمد بن صالح، فتح رب البرية بتلخيص الحموية، دار الوطن للنشر، الرياض، (١٠) (^٥) التستري: سهل بن عبدالله: تفسير التستري، دار الكتب العلمية- بيروت، ط ١ -،١٤٢٣ هـ، (١/ ٥٠)