٣٢٥١ - وَحَذْفُ حَرْفِ الجَرِّ فِي "أَنَّ" يَرِدْ ... وَ"أَنْ" لِمَصْدَرٍ هُمَا وَيَطَّرِدْ
٣٢٥٢ - قِيَاسُهُ مَعْ أَمْنِ لَبْسٍ يُوجَدُ ... كَقَوْلِهِ فِي "أَنْ": "عَجِبْتُ أَنْ يَدُوا"
٣٢٥٣ - مِنْ دِيَةٍ وَقَوْلِهِ فِي "أَنَّ": ... "عَجِبْتُ أَنَّ عَامِرًا يُكَنَّى"
٣٢٥٤ - وَهَلْ مَحَلُّ "أَنْ" وَ"أَنَّ" حِينَئِذْ ... فِي نَصْبٍ اوْ جَرٍّ فَأَوَّلٌ أُخِذْ
٣٢٥٥ - مِنْ قَوْلِ سِيبَوَيْهِ (^١) وَالفَرَّاءِ (^٢) ... وَالثَّانِ مَنْقُولٌ عَنِ الكِسَائِي (^٣)
٣٢٥٦ - مَعَ الخَلِيلِ (^٤) وَارْتَضَاهُ الأَخْفَشُ ... لِشَاهِدٍ أَنْشَدَهُ لَا يُخْدَشُ (^٥)
٣٢٥٧ - وَمَعَ خَوْفِ اللَّبْسِ لَمْ يَطَّرِدِ ... حَذْفٌ كَـ"قَدْ رَغِبْتُ فِي أَنْ يَقْتَدِي"
٣٢٥٨ - فَإِنَّهُ مَعْ حَذْفِ "فِي" يَحْتَمِلُ ... كَوْنَ الذِي حُذِفَ "عَنْ" فَيُشْكِلُ
٣٢٥٩ - وَفَقْدُ الِاطِّرَادِ لَا يُسْتَلْزِمُ ... كَوْنَ الوُرُودِ عِنْدَهُمْ يَنْعَدِمُ
٣٢٦٠ - فَقَوْلُهُ جَلَّ "وَتَرْغَبُونَا ... أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ" (^٦) حَوَى تَبْيِينَا
٣٢٦١ - لَيْسَ كَمَا ظُنَّ بِهِ إِبْهَامُ ... وَلَيْسَ بِالقَرِينَةِ الإِفْهَامُ
٣٢٦٢ - وَحَذْفُ حَرْفِ الجَرِّ بَعْدَ "كَيْ" وُجِدْ ... كَبَعْدَ "أَنْ" وَ"أَنَّ" فَهْوَ مُطَّرِدْ
فَصْلٌ فِي رُتَبِ المَفَاعِيلِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِك
٣٢٦٣ - وَالأَصْلُ فِي الفِعْلِ إِذَا مَا عُدِّيَا ... لِاثْنَيْنِ وَالأَوَّلُ لَيْسَ الثَّانِيَا
(^١) انظر: الكتاب ٣\ ١٢٨ و١\ ٤١٩.
(^٢) انظر: شرح الأشموني ١\ ٤٤٤ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٦٣٤ ..
(^٣) انظر: الدر المصون ١\ ٢١٢ وشرح ابن عقيل ٢\ ١٥٢.
(^٤) انظر: الكتاب ٣\ ١٢٦ و١\ ٤٦٤.
(^٥) الشاهد المقصود قول الفرزدق من الطويل:
وما زرت ليلى أن تكون حبيبة ... إلي ولا دين بها أنا طالبه
بجر كلمة "دين" عطفًا على المصدر. انظر: شرح الأشموني ١\ ٤٤٣ والدر المصون ١\ ٢١٢ وشرح ابن الناظم ١٨١ وتخليص الشواهد ٥١١ وشرح شواهد المغني ٢\ ٨٨٥.
(^٦) النساء ١٢٧.