ومما تقدّم: يفهم أن وداعَ رمضان بدعٌ من الأمر، ولو حاول المحاولون إباحته واستحسانه بدون حُجّة ولا برهان، لاسيّما مع ما يقع بسبب التَّوديع من الأمور الغير (١) المشروعة؛ كالتَّغنِّي والتَّطرّب في بيوت لم تشيَّد إلا للذِّكر والعبادة، وكرفع الأصوات في المساجد، وهو مكروه كراهة شديدة، وتجمّع الأولاد الرَّعاع، الذين لا يحضرون إلا بعد انقضاء الصَّلاة، للتفرّج والسَّماع خاصة، ... إلى غير ذلك. وأما ما نسبه إلينا، من أننا أدخلنا في أفكار العامة، أنه لا لزوم لصلاة الظهر بعد صلاة الجمعة، فنقول: إنَّ هذه المسألة طال فيها الخلافُ بين السَّادة الشافعية (٢) أنفسهم، وأُلِّفت فيها الرسائل (٣)،

(١) (غير) إذا أضيفت لا تعرف. (٢) انظر -على سبيل المثال-: «حاشية الشبراملسي» على «نهاية المحتاج» (٢/٣٠٢-٣٠٣)، «حاشية البجيرمي على المنهج» (١/٤٢٣) وما سيأتي. (٣) من أجودها رسالة مصطفى الغلاييني (ت ١٣٦٤هـ - ١٩٤٥م)، وهي مطبوعة بعنايتي، آخر كتابي «إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد»، الطبعة الثالثة منه، سنة ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م. وانظر في مدح هذه الرسالة «الأجوبة النافعة» (ص ٧٤) لشيخنا الألباني -رحمة الله عليه-، وسيأتي كلامه قريبًا. وصنّف غير واحد من المتأخرين رسائل خاصة في المسألة؛ من ذلك: * «الاعتصام بالواحد الأحد من إقامة جمعتين في بلد» لعلي بن عبد الكافي السبكي (ت ٧٥٦هـ)، منها نسخة خطية في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء بخط موسى بن أحمد، وهي مطبوعة ضمن «فتاويه» (١/١٧١-١٨٦) . * «تعدد الجمعة» لعمر بن علي الرفاعي، منها نسخة في دار الكتب المصرية [٣٤ مجاميع] . * «جواز صلاة الجمعة في موضعين» لابن كمال باشا (ت ٩٤٠هـ)، منها نسختان في كوبرلي، وأخرى في دار الكتب. انظر «فهارس كوبرلي» (٢/٢١٤ و٣/٣٣٨)، و«فهرس دار الكتب» (١/٤٢٨) . * «حكم تعدد صلاة الجمعة في المساجد وما يتعلق بإعادتها ظهرًا جماعة» لإبراهيم المأموني، منها نسخة في دار الكتب المصرية [١٠١٣] . = ... * «الأقوال المجتمعة في منع تعدد الجمعة» منها نسخة خطية في جامعة أم القرى (٤٠٧/٣) في (٥ ورقات) (٩٠-٩٥) فرغ الناسخ منها سنة ٩٧٥هـ، انظر: «فهرس مخطوطات جامعة أم القرى» (١/١٢٥)، «الفهرس الشامل» (١/٦٦٢) . * «اللمعة المستفادة في إقامة الجمعة والإعادة» لمحمد بن خاتم المالكي الإحسائي، منها نسخة خطية في جامعة أم القرى (٣٢٣) في (٧ ورقات)، انظر: «فهرس مخطوطات جامعة أم القرى» (١/١٥٦) . * «اللمعة في آخر ظهر الجمعة» لنوح مصطفى الرومي الحنفي، منها نسخة خطية في جامعة أم القرى (١٤١٤) في (١٥ ورقة)، وأخرى في دار الكتب المصرية [٨٣ مجاميع] . انظر: «فهرس مخطوطات جامعة أم القرى» (٢/١٣٨)، «فهرس دار الكتب» (١/٤٢٧) . * «إعادة صلاة الجمعة بعد الظهر» لإبراهيم بن محمد بن جمعان، نسخة كتبت في القرن (١١هـ)، منها نسخة في جامعة الملك سعود بالرياض [٨٢٤/٣/م] . * «بلوغ الرفعة لطالبي أحكام ظهر الجمعة» لمؤلف حنفي، منها نسخة في مكتبة أسعد أفندي، استانبول [٣٧٧٩]، ضمن مجموع. * «جواب على رسالة القاضي العلامة محمد أحمد العنس في سقوط الظهر في كل جمعة» لفقيه زيدي، منها نسخة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء [مجاميع ١١٨] كما في «فهارسها» (٢/١٠٢٢) . * وقال محمد أديب آل تقي الدين الحصني في كتابه «منتخبات التواريخ لدمشق» (ص ٧٥٣) في ترجمة (عيسى بن شمس الدين الكردي)، الشهير (بالملا الدمشقي) (ت ١٣٣٢هـ): «له رسالة بمنع صلاة الظهر يوم الجمعة عند الشافعية، وهي مطبوعة» .