٣- ويفيد المفاجأة: ففي قوله تعالى: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا﴾ ١. يقول الزمخشري: هذه المفاجأة بالاحتجاج والإلزام حسنة رائعة وخاصة إذا انضم إليها الالتفات وحذف القول، ونحوها قوله تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ﴾ ٢، وقول القائل: قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا ... ثم الفقول فقد جئنا خراسانا٣ ويكرر هذا التحليل في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ﴾ ٤. ٤- ويفيد الترتيب في الوجود أو في الفضل أو في الوصف: في سورة الصافات يقول تعالى: ﴿وَالصَّافَّاتِ صَفًّا، فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا، فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا، إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ﴾ ٥ فهذه الفاءات العاطفة للصافات إما أن تدل على ترتيب معانيها في الوجود كقوله: يالهف زيابة للحرث الصا ... بح فالغانم فالآيب٦

١ الفرقان: ١٩. ٢ المائدة: ١٩. ٣ الكشاف ٣/ ٨٦. ٤ الروم: ٥٦، الكشاف ٣/ ٢٢٧. ٥ الصافات: ١-٣. ٦ هو من أبيات الحماسة والشعر لابن زيابة في جواب الحارث بن همام حين قال: أيا ابن زيابة إن تلقني ... لا تلقني في النعم العازب والمعنى: يا حسرة أمي من أجل الحارث، الحارث اسم من غزاهم وصبحهم وغنم منهم وآب إلى قومه سالما، وقيل تهكم به بمعنى: أنه لم يحصل له تلك الأوصاف، فإن الحارث توعد ابن زيابة بالقتل ثم نكص عن جزائه وقيل هو على ظاهره. شرح شواهد الكشاف بزيل الكشاف ٤/ ٣٢٥، وانظر الحماسة لأبي تمام بشرح التبريزي ١/ ٣٩ ط بيروت، واللام في الحارث للتعليل.