ولو كان تمرير الآيات على القلب مجزئًا في الصلاة - وهيهات - لما قال النبي ﷺ للمسيء صلاته: «ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن» (١) إذ القراءة غير التمرير، ومن مقتضيات القراءة - في اللغة والشرع - تحريك اللسان، كما هو معلوم، ومنه: قوله تعالى: ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ (٢) . ولهذا قرر العلماء المانعون الجنب من قراءة القرآن، جواز تمرير الآيات على القلب، إذ أن التمرير غير القراءة.. قال النووي رحمه الله تعالى: «يجوز للجنب والحائض والنفساء إجراء القرآن على القلب من غير لفظ، وكذلك النظر في المصحف، وإمراره على القلب» (٣) . «أما قراءة الرّجل في نفسه، ولم يحرك بها لسانه، ليس بقراءة [على] الصحيح، لأن القراءة إنما هي النّطق باللسان، وعليها تقع المجازاة، والدّليل على ذلك: قول الله ﷿: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ (٤) . وقول النبي ﷺ: «تجاوز الله لأمتي عما حدّثت به أنفسها» (٥) .

(١) سيأتي تخريجه. (٢) سورة القيامة: آية رقم (١٦) . (٣) الأذكار: (ص ١٠) . (٤) سورة البقرة: آية رقم (٢٨٦) . (٥) الحديث صحيح، انظره في «إرواء الغليل»: (٧/١٣٩) رقم (٢٠٦٢) .