ستظل الدراسات التاريخية الإسلامية قاصرة وعاجزة عن التعبير - بصدق وعلمية - عن مسيرة أمتنا التاريخية ما لم تتكامل مناهج النقد والتفسير التاريخيين. لقد قدم الفكر الأوروبي مجموعة كبيرة من الدراسات عن طبيعة التاريخ ومناهج نقده وتفسيره، بعضها مترجم إلى العربية (١)، ولكن هذه الدراسات تعكس وجهة النظر الغربية وهي نابعة من فلسفة الحياة الأوروبية، وطبيعة التاريخ الأوروبي ومشاكل دراسته، كما أن تطبيقاتها مأخوذه منه، ونحن بحاجة إلى دراسات - في مستواها - تنبع من عقيدتنا وتتكيف لتاريخنا ولا تنظر إليه من خلال زاوية النظر الغربية. وتجدر الإشارة هنا إلى أن بعض العرب المسلمين كتبوا دراسات أولية (٢)، وطرحوا تصورات مفيدة بهذا الصدد، ولا شك أن توالي الجهود وتضافرها سينتهي إلى منهج كامل للبحث ونظرية شاملة لتفسير التاريخ الإسلامي من المنطلقات الإسلامية الصحيحة.

(١) مثل كولنوود: فكرة التاريخ. ادورد كار: ما هو التاريخ؟ أ. ل. راوس: التاريخ أثره وفائدته. فردريك انجلز: التفسير الاشتراكي للتاريخ. لا نجلوا وسينيبوس: النقد التاريخي. آرنت كاسيرر: في المعرفة التاريخية. جوزيف هورس: قيمة التاريخ. ايمري نف: المؤرخون وروح الشعر. (٢) سيد قطب: في التاريخ فكرة ومنهاج. فتحي عثمان: أضواء على التاريخ الإسلامي. عبد الرحمن الحجي: نظرات في دراسة التاريخ الإسلامي. عماد الدين خليل: التفسير الإسلامي للتاريخ. عبد الحميد صديقي: تفسير التاريخ.