الطالب: يعني يشترطون أن تكون سبع غسلات. الشيخ: لا بد أن تكون سبع غسلات. طالب: (...). الشيخ: فيه أيش؟ طالب: (...). الشيخ: قلنا: فيها القول الصحيح أن متى زالت النجاسة طهرت. طالب: أنت حددت أن فيه قولًا للفقهاء سبعة ما فيه قول للفقهاء بالتحديد بالثلاثة. الشيخ: فيه التحديد بالثلاثة، وفي التحديد بأن متى زالت طهرت. طالب: والصحيح متى زالت .. الشيخ: والصحيح متى زالت طهرت. لكن هذا ما هو محل البحث؛ لأن باب إزالة النجاسة له باب مستقل. طالب: ذكر هنا أن أحمد والثلاثة كلهم قالوا: إذا غمس يده في الماء إنه طاهر مطهر، كيف المذهب وأحمد؟ الشيخ: كيف؟ طالب: كيف يقول: إن أنا وأحمد؟ الشيخ: هو تقدمنا لها يا أخي عدة مرات؛ إنه إذا قيل: مذهب فلان فقد يُراد به المذهب الاصطلاحي والشخصي، يكون مذهب الإمام أحمد مثلًا الشخصي لشيء، وما اصطلح عليه أتباعه شيئًا آخر. طالب: ما يصير أتباعه يبنون على أحد الروايات؟ الشيخ: لا، كيف. الطالب: ذكر رواية. الشيخ: لا، ما فيه شك أن هذه رواية. طالب: يا شيخ، مثلًا (...) ماء ورد (...) الصحيح طهور ونجس (...) ماء الورد (...)؟ الشيخ: فيه خلاف، واللي يرى أنه ما يستعمل. الطالب: ما يسمى ماءً؟ الشيخ: لا، ما يسمى ماءً هذا؛ لا ما يسمى إلا مضافًا؛ ماء ورد، أو عصير، أو ما أشبه ذلك، وإن كان بعض العلماء يجوز ذلك. الطالب: (...) نكرة؟ الشيخ: إي، ولو كان نكرة ما يسمى هذا ماءً؛ هذا ماء مضاف، نعم. طالب: كيف يتساوى يا شيخ إذا كان (...)؟ الشيخ: قال: (والنجس ما تغير بنجاسة) (النجس ما) ما نافية؟ طلبة: موصولة. الشيخ: لا، موصولة؛ يعني: النجس الذي تغير (ما تغير بنجاسة) (تغير) ما بين المؤلف ﵀ تغير أيش؟ لكنه يؤخذ من قوله فيما سبق في قسم الطاهر أن المراد: الطعم أو اللون أو الريح. (ما تغير بنجاسة) طعمه أو لونه أو ريحه، ويستثنى من المتغيِّر بالريح ما سبق، ويش اللي سبق؟ طلبة: (...).