والجمع: بآس. وقال ابن برى: البواسن جمع باسنة: سلال الفقاع (١). البُشْت: كلمة معربة، أصلها في الفارسية: بُشْت، ومعناها: العباءة الواسعة من نسج غليظ كالصوف، يلبسها الرجال، معروفة في دول الجزيرة العربية، والبشت في بلاد الشام بصفة عامة والقلمون بصفة خاصة: كساء من صوف غليظ لا أكمام له، يرتديه أهل الريف أثناء العمل، واللفظ تحوير لكلمة بشتدار الفارسية، التى تأتى بمعنى كل ملبوس سميك (٢). وقيل البشت يطلق على نوع من الثياب يستعمل في الريف، وهو كالعباءة إلا أنه قصير ودون الركبة، والبشت غير موجود إلا في الريف يتخذونه من الصوف للتدفئة، ولقصره لا يعوقهم في أشغالهم إذا استعملوه لباسًا لهم. ورد ذكره عند ابن إياس، وعند الجبرتى: بشت جوهر، وفى المنهل الصافى: ويلبس بشتًا (٣). وفى خطط المقريزى: وعليه بشت صوف عسلى، وفى النجوم الزاهرة: وعبر دمشق على ناقة، وعليه بشت من ملابس العرب بلثام (٤). وكانت النساء يلبسنه محلى بالجواهر؛ يقول الجبرتى: ومن جملة ما ضاع حزام جوهر وبشت جوهر، وجمعت لفظة البشت عند الجبرتى على البشوت في قوله: وهم لابسون زنوط وبشوت محزمين عليها (٥). البَشْتِيْك: بفتح فسكون فكسر: يُطلق عند الحذَّائين في مصر على وجه النعل؛ أى المركوب قبل أن يخاط بالأسفل. وفى المعرب والدخيل للمدنى: بشتيك

(١) تاج العروس ٩/ ١٤٠: بسن. (٢) المعجم الذهبى ١٥٩، المعجم الوسيط ١/ ٥٩. (٣) المنهل الصافى ٥/ ١١، بدائع الزهور ٣/ ٧٤، تاريخ الجبرتى ١/ ٥٧. (٤) خطط المقريزى ٢/ ٢٢٣، النجوم الزاهرة ٩/ ٣٥. (٥) عجائب الآثار ٢/ ١٢٨. انظر: معجم تيمور الكبير ٢/ ١٧٩، تأصيل ما ورد عند الجبرتى من الدخيل ص ٣٩ - ٤٠، الألفاظ الفارسية المعربة ص ٢٣، قاموس رد العامى إلى الفصيح ٤٥ - ٤٦.