وصفة الصورة صفةٌ ذاتيةٌ خبريةٌ ثابتةٌ لله ﷿ بالأحاديث الصحيحة. الدليل: - حديث أبي سعيد الخدري ﵁ الطويل في رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، وفيه: (فيأتيهم الجبار في صورته التي رأوه فيها أوَّل مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا ...) (١). - حديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: (إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته) (٢). استشكل بعض أهل العلم قوله ﷺ: (خلق الله آدم على صورته)، حيث فهموا أن القول: بإعادة الضمير على الله تعالى في هذا الحديث، يلزم منه التشبيه - تشبيه صورة آدم بصورة الله تعالى- ولذلك اختلفوا في متعلق الضمير. وجملة الخلاف يعود إلى أربعة أقوال هي كما يلي: أولًا: أن الضمير في قوله: (على صورته) عائد على غير الله تعالى: ففي حديث: (إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته) يعود إلى المضروب (٣). ثانيًا: أن الضمير في قوله: (على صورته) عائد إلى الله تعالى، وأن إضافة الصورة إلى الله تعالى من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، وعلى هذا جمهور أهل السنة، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية: -وهو ممن انتصر لهذا القول وأطال الكلام جدًا على هذا الحديث (٤) - قال: "هذا الحديث لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير

(١) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ برقم (٧٤٣٩)، وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية برقم (١٨٣). (٢) أخرجه البخاري في كتاب العتق، باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه، برقم (٢٥٥٩)، مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة، باب النهي عن ضرب الوجه برقم (٢٦١٢) واللفظ لمسلم. (٣) ينظر: فتح الباري لابن حجر (٥/ ١٨٣)، شرح النووي على مسلم (١٦/ ٤٠٣)، صحيح ابن حبان (١٢/ ٤٢٠ - ٤٢١)، التوحيد لابن منده (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤)، التوحيد لابن خزيمة (١/ ٨٤)، الأسماء والصفات للبيهقي (٢/ ٦٣). (٤) في كتابه الذي يرد فيه على الرازي واسمه: (بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية) أو (نقض تأسيس الجهمية)، وقد طبع منه مجلدان كبيران بهذا العنوان، وأما بقية الكتاب فلا يزال مخطوطًا، وقد قام عدد من الباحثين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بتحقيق الكتاب كاملًا، لكنه لم يطبع بعد. وكلام ابن تيمية عن هذا الحديث في هذه البقية التي لم تطبع، وقد لخصه الشيخ حمود التويجري ﵀ في كتابه: (عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن). ينظر: أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين جمعًا ودراسة، د. سليمان محمد الدبيخي (ص ١٢٢).