فان من جودك الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم «١» فيناجي البوصيري رسول الله ﷺ ويعدّ مناقبه، إنه أكرم خلق الله عند الله، لقد اختصه بشفاعته يوم القيامة دون الأنبياء فيكون ملاذا لجميع المؤمنين والاملين في شفاعته يوم الحساب فالرسول ﷺ لن يضيق بي يوم القيامة حين استنجد بشفاعته لذنوب ارتكبتها في الدنيا عندما يحاسب الله عباده يوم العرض عليه، ومن كرم الرسول ﷺ أنه يشمل المؤمنين برعايته وشفاعته ففي الدنيا كل خير وإصلاح وسنته الشريفه خير سبيل، وفي الاخرة هو الشفيع للمؤمنين فهو واحده الذي يعلم علم اللوح والقلم بما أنزله الله ﷾ من قران هدى به البشر والأمم. ثم يقول: يا نفس لا تقنطى من زلة عظمت ... ان الكبائر في الغفران كاللمم «٢» لعل رحمة ربى حين يقسمها ... تأتى على حسب العصيان في القسم «٣» يا رب واجعل رجائى غير منعكس ... لديك واجعل حسابى غير منخرم «٤» والطف بعبدك في الدارين ان له ... صبرا متى تدعه الأهوال ينهزم «٥» فيؤمل الإمام البوصيري نفسه مخاطبا إياها ألا تيأس من كثرة الذنوب التي ارتكبها لأن الله ﷾ يقبل توبة العبد التائب مهما عظمت ذنوبه وأن هذه الذنوب لا تعظم على الله في غفرانه وأن الله ﷾ يشمل من يشاء برحمته.

(١) الجود: الكرم، الدنيا: خير الدنيا والمقصود نعمة الإسلام، ضرتها: معناها في أصل اللغة عدوتها والمقصود هنا الاخرة وخيرها بنعيم الجنة أو تكرم رسوا الله ﷺ علينا بالشفاعة يوم القيامة وكل هذا من فضله وكرمه. (٢) القنوط: اليأس، الزله: الذنب الكبير، عظمت: كبرت، الكبائر: جمع كبيرة الذنوب العظيمة، الغفران: المغفرة، اللمم: الذنوب الصغيرة. (٣) حسب: بفتح الاسين مقدار، القسم: بكسر القاف وفتح السين جمع قسمة وهي ما يقسمه الله تعالى لخلقه أي يعطيهم نصيبهم. (٤) الرجاء: الأمل، منعكس: مقلوب وراجع ومخالف للظن، لديك: عندك، حسابي: المراد هنا الاعتقاد، منخرم: منقوض، منقطع. (٥) الطف: أرفق، الدارين: الدنيا والاخرة، الهول: الأمر الكبير المشقة، الانهزام: الهرب.