بنفسه أو بوكيل آخر، فهو ممتثل قطعًا. فالامتثال إما أن يكون معللًا بالكل من حيث هو كل، أي المجموع علة، فالكل واجب، وهو ظاهر البطلان. أو يعلل بكل واحد فتجتمع مؤثرات -وهي مثل الإعتاق والإطعام والكسوة -على أثر واحد، وهو الامتثال، وهو باطل؛ لأن استناده إلى هذا يستغني به عن استناده (إلى الآخر، واستناده إلى الآخر يستغنى به عن استناده) إلى هذا فيستغنى بكل منهما. عن الآخر، ويفتقر لكل منهما بدلًا عن الآخر، فيكون محتاجًا إليهما وغنيًا عنهما. أو يعلل الامتثال بواحد غير معين ولم يوجد؛ إذ كل موجود فهو في نفسه معين، ولا إيهام ألبتة في الوجود الخارجي.