ﷺ َ - بَاب ذكر الْوَقْف على مرسوم الْخط ﷺ َ - اعْلَم ان الرِّوَايَة ثبتَتْ لدينا عَن نَافِع وابي عَمْرو والكوفيين انهم كَانُوا يققون على المرسوم وَلَيْسَ عندنَا فِي ذَلِك شَيْء يرْوى عَن ابْن كثير وَابْن عَامر وَاخْتِيَار ايمتنا ان يُوقف فِي مَذْهَبهمَا على المرسوم كَالَّذِين روى عَنْهُم ذَلِك وَقد ورد الِاخْتِلَاف عَنْهُم فِي مَوَاضِع مِنْهُ انا اذكر ذَلِك على سَبِيل الايجاز ان شَاءَ الله فَمن ذَلِك كل هَاء تَأْنِيث رسمت فِي الْمَصَاحِف تَاء على الاصل نَحْو / نعمت / و/ رحمت / و/ شجرت / و/ ثمرت / و/ جنت / و/ كلمت / و/ امرأت / و/ غيابت / و/ ءايت / و/ ابنت / وَشبهه فَكَانَ الْكسَائي وابو عَمْرو يقفان على ذَلِك بِالْهَاءِ وَهُوَ قِيَاس مَذْهَب ابْن كثير لَان الْحسن بن الْحباب سَأَلَ البزى عَن الْوَقْف على / ثمرت من اكمامها / فَقَالَ بِالْهَاءِ ووقف الْكسَائي على ﴿مرضات﴾ حَيْثُ وَقعت وعَلى ﴿اللات والعزى﴾ و﴿ذَات بهجة﴾ و﴿لآت﴾ و﴿هَيْهَات هَيْهَات﴾ بِالْهَاءِ وَتَابعه البزى على ﴿هَيْهَات هَيْهَات﴾ فَقَط فَوقف عَلَيْهِمَا مَعًا بِالْهَاءِ ووقف ابْن كثير وَابْن عَامر على ﴿يَا أَبَت﴾ بِالْهَاءِ حَيْثُ وَقع ووقف الْبَاقُونَ على هَذِه الْمَوَاضِع كلهَا بِالتَّاءِ اتبَاعا لخط الْمُصحف ووقف ابو عَمْرو من رِوَايَة ابْن اليزيدي عَن ابيه عَنهُ على قَوْله ﴿وكأين﴾ فِي جَمِيع الْقرَان على