والمنقطع١، وذلك لكثرة المحذوفين من الإسناد، وهذا الحكم على المعضل بإجماع العلماء. ٤- اجتماعه مع بعض صور المعلق: إن بين المعضل وبين المعلق عموما وخصوصا من وجه: أ- فيجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة، وهي: إذا حذف من مبدأ إسناده راويان متواليان. فهو معضل ومعلق في آن واحد. ب- ويفارقه في صورتين: ١- إذا حذف من وسط الإسناد راويان متواليان، فهو معضل، وليس بمعلق. ٢- إذا حذف من مبدأ الإسناد راوٍ فقط، فهو معلق، وليس بمعضل. ٥- من مظانِّ المعضل: قال السيوطي٢: من مظانِّ المعضل والمنقطع والمرسل: أ- كتاب السنن، لسعيد بن منصور. ب- مؤلفات ابن أبي الدنيا.

١ انظر الكفاية ص٢١، والتدريب ج١، ص٢٩٥. ٢ تدريب الراوي ج١، ص٢١٤.