الوقار: التاني في التوجه نحو المطالب١.

الوقاية: حفظ الشيء عما يؤذيه ويضره والتوقي جعل الشيء وقاية مما يخاف.

الوقت: المقدار المحدود من الزمن. وقيل الوقت الحد الواقع بين أمرين أحدهما معلوم

سابق، والآخر معلوم به لاحق، ذكره الحرالي. وقال غيره٢. نهاية الزمان المفروض للعمل، ولهذا لا يكاد يقال إلا مقيدا، نحو قولهم وقت كذا. والميقات: الوقت المضروب للشيء، ويقال الميقات للمكان الذي يجعل وقت الشيء كميقات الحج.

الوقت عند أهل الحقيقة: عبارة عن حالك، وهو ما يقتضيه استعدادك٣. وقيل هو عبارة عما أنت فيه في زمان الحال من غير تعين إلى ماض ومستقبل.

الوقر: بالفتح الثقل في الأذن. والوقر بالكسر: حمل الحمار والبغل كالوسق للبعير.

الوقف: لغة: الحبس. وشرعا: حبس المملوك وتسبيل منفعته مع بقاء عينه ودوام الانتفاع به من أهل التبرع على معين يملك بتمليكه أو جهة عامة في غير معصية تقربا إلى الله.

الوقفة: الحبس بين مقامين لعدم استيفاء حقوق الذي خرج منه وعدم استحقاق دخوله في المقام الأعلى، فكأنه في التجاذب بينهما٤.

الوقود: بالفتح: ما يوقد به النار: وبالضم التهابها، فهو مصدر والأول اسم.

الوقوع: ثبوت الشيء وسقوطه. والواقعة لا تقال إلا في الشدة والمكروه، وأكثر ما جاء في القرآن من لفظ وقع جاء في العذاب والشدائد. ووقوع القول: حصول متضمنه، ويكنى بالمواقعة عن المجامعة. والإيقاع: الإسقاط. ويكنى عن الحرب بالوقعة، وكل سقوط شديد يعبر عنه بذلك، وعنه استعير الوقيعة في الإنسان.

والتوقيع: أثر الكتابة في الكتاب، ومنه استعير التوقيع في القصص٥، والوقيعة المصيبة الواقعة بالإنسان، ذكره أبو البقاء.

١ التعريفات ص٢٧٥.

٢ كالراغب في المفردات ص٥٢٩.

٣ التعريفات ص٢٧٤.

٤ التعريفات ص٢٧٤.

٥ مفردات الراغب ص٥٣٠.

الوكالة: لغة: التفويض إلى الغير، ورد الأمر إليه. وشرعا: استنابة جائز التصرف مثله فيما له عليه تسلط أو ولاية ليتصرف فيها.

الوكيل: فعيل بمعنى مفعول. والتوكيل أن تعتمد على غيرك.

الولادة: وضع الوالدة ولدها الولد المولود، ويقال للواحد والجمع، والصغير والكبير وللمتبني.

الوله: ذهاب العقل من شدة الحزن.

الولوج: الدخول في مضيق. والوليجة كل ما يتخذه الإنسان معتمدا عليه، ذكره الراغب١. وقال: الدخول في الشيء الساتر بجملة الداخل.

الولي: فعيل بمعنى فاعل، وهو من توالت طاعته من غير تخلل عصيان، أو بمعنى مفعول فهو من يتوالى عليه إحسان الله وإفضاله.

الولاية: من الولي، وهو القرب، فهي قرابة حكمية حاصلة من العتق أو من الموالاة، ذكره الراغب٢. وقال الحرالي: هو القيام بالأمر عن وصلة واصلة. وقال بعضهم٣: الولاء ميراث يستحقه المرء بسبب عتق شخص في ملكه أو بسبب عقد الموالاة.

الولاية: عند الصوفية: قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه.

والولاية في الشرع: تنفيذ القول على الغير شاء الغير أم أبى٤.

الولاء: بالكسر، والتوالي: أن يحصل شيئان فأكثر حصولا ليس بينهما ما ليس منهما.

الوليد: من قرب عهده بالولادة.

١ المفردات ص٥٣٢.

٢ المفردات، ص٥٣٣.

٣ كالجرجاني في التعريفات ص٢٧٥.

٤ التعريفات ص٢٧٥.