Correction of Al-Tanbih
تصحيح التنبيه
Baare
محمد عقلة الإبراهيم
Daabacaha
مؤسسة الرسالة
Lambarka Daabacaadda
الأولى
Sanadka Daabacaadda
1417 AH
Goobta Daabacaadda
بيروت
Noocyada
Fiqiga Shaaficiga
Raadiyadii ugu dambeeyay halkan ayay ka soo muuqan doonaan
Correction of Al-Tanbih
Nawaawi (d. 676 / 1277)تصحيح التنبيه
Baare
محمد عقلة الإبراهيم
Daabacaha
مؤسسة الرسالة
Lambarka Daabacaadda
الأولى
Sanadka Daabacaadda
1417 AH
Goobta Daabacaadda
بيروت
Noocyada
٨٣ - وَأَنَّ مَنْ عَلَيهِ سُجُودُ سَهْوٍ إِذَا سَلَّمَ عَامِداً قَبْلَ السُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ.
=قال في ((التحقيق)): ولو ذكره - القعود - قبل انتصابه فعاد لم يسجد في الأظهر. ورقة ١٣١.
قال ((السبكي)) تعقيباً على ما ذهب إليه ((الثوري)) في ((التصحيح)) من عدم السجود: هو ما صححه في ((التحقيق))، وهو الأظهر في ((الرافعي)). ((توشيح التصحيح)). ورقة ٢٧]. ودليل القول بعدم السجود كما في المسألة: لأنه عمل قليل فهو كالالتفات والخطوة.
(٨٣) (ع) قطع في (التنبيه) بأن من عليه سجود سهو فلم يسجد حتى سلّم ولم يطل الفصل سجد، وإن طال فقولان أصحهما أنه لا يسجد / ص٢٨. وقال مثله في ((المهذب)) ٩٩/١.
وما صحّحه ((النووي)) هنا، قال في ((المجموع)) إنّه الأصح عند الخراسانيين. وبه قطع ((إمام الحرمين)) و((الغزالي)) وغيرهما. ٧٢/٤.
وقال في ((التحقيق)) .. فإن قلنا قبل السلام - أي موضع سجود السهو- فسلّم عمداً فات. ورقة ١٣٤.
وفي ((الروضة)): الأصح أنه فوّت السجود ٣١٦/١. وهو ما رجّحه في ((المنهاج))، وفسر ((الرمي)) المتعمد بأن يعلم حال سلامه أن عليه سجود سهو، وعلل عدم السجود بقطعه له بسلامه. ((نهاية المحتاج)) ٩٠/٢.
وقال في ((الجلال على المنهاج)) بمثله ٢٠٥/١ .
140