140

Correction of Al-Tanbih

تصحيح التنبيه

Baare

محمد عقلة الإبراهيم

Daabacaha

مؤسسة الرسالة

Lambarka Daabacaadda

الأولى

Sanadka Daabacaadda

1417 AH

Goobta Daabacaadda

بيروت

٨٣ - وَأَنَّ مَنْ عَلَيهِ سُجُودُ سَهْوٍ إِذَا سَلَّمَ عَامِداً قَبْلَ السُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ.

=قال في ((التحقيق)): ولو ذكره - القعود - قبل انتصابه فعاد لم يسجد في الأظهر. ورقة ١٣١.

قال ((السبكي)) تعقيباً على ما ذهب إليه ((الثوري)) في ((التصحيح)) من عدم السجود: هو ما صححه في ((التحقيق))، وهو الأظهر في ((الرافعي)). ((توشيح التصحيح)). ورقة ٢٧]. ودليل القول بعدم السجود كما في المسألة: لأنه عمل قليل فهو كالالتفات والخطوة.

(٨٣) (ع) قطع في (التنبيه) بأن من عليه سجود سهو فلم يسجد حتى سلّم ولم يطل الفصل سجد، وإن طال فقولان أصحهما أنه لا يسجد / ص٢٨. وقال مثله في ((المهذب)) ٩٩/١.

وما صحّحه ((النووي)) هنا، قال في ((المجموع)) إنّه الأصح عند الخراسانيين. وبه قطع ((إمام الحرمين)) و((الغزالي)) وغيرهما. ٧٢/٤.

وقال في ((التحقيق)) .. فإن قلنا قبل السلام - أي موضع سجود السهو- فسلّم عمداً فات. ورقة ١٣٤.

وفي ((الروضة)): الأصح أنه فوّت السجود ٣١٦/١. وهو ما رجّحه في ((المنهاج))، وفسر ((الرمي)) المتعمد بأن يعلم حال سلامه أن عليه سجود سهو، وعلل عدم السجود بقطعه له بسلامه. ((نهاية المحتاج)) ٩٠/٢.

وقال في ((الجلال على المنهاج)) بمثله ٢٠٥/١ .

140