وللاستزادة عن الموضوع يمكن مراجعة «الملل والنحل» للشهرستاني و«الفصل» لابن حزم ١/١٨٣ ط مصر ١٣١٧ هـ ومختصر الرسعني لكتاب «الفرق بين الفرق» للبغدادي (ص ١٦٨ ط مصر ١٩٢٤ م) و«عبدة الشيطان في العراق» لعبد الرزاق الحسني (ط صيدا ١٣٥٠ هـ) و«كتاب الجلوة» في عقائد اليزيدية بالعربية والالمانية (ط فيينا ١٩١٣) وتوجد في الخزانة التيمورية (٤/٤٧ و٩٧ و١١١) مخطوطة «كتاب الجلوة ومصحف رش» ورسالة الامام ابن تيمية الى بني عدي ابن مسافر ومخطوطة ناقصة بعنوان «عقيدة الشيخ عدي بن مسافر»، وكتابي AINSWORTH.W.F..المعنونين Minor،Mesopotamia etc and «Researches in Assyria and chaldea» Travels and Researches in Asia وقد زار قبر الشيخ عدي سنة ١٨٤٠ م الا انه نسب اليزيدية الى الشيعة (انظر الكتاب الثاني ص ١٨٣- ١٨٦) .

اما الشيخ عدي نفسه فله تراجم في معظم كتب التراجم كالوفيات (٢/٤١٧) و«كامل ابن الاثير» ١١/١٩٠، «تاريخ ابي الفداء» ٣/٤٠، «بلدان ياقوت» ٤/٣٧٤، «الحوادث الجامعة» ص ٢٧١- ٢٧٤، «طبقات الشعراني» ١/١١٨ ومخطوطتها (دبلن ورقة ١٢٧) وفيها ارخت وفاته سنة ٥٥٨ هـ. «الكواكب الدرية» ٢/٩٣، «مرآة اليافعي» ٣/٣٩ «تاريخ ابن كثير» ١٢/٢٤٣، «شذرات» ٤/١٧٩ وفيها ارخت وفاته سنة ٥٥٧، «العراق بين احتلالين» للعزاوي ٣/٣٦- ٣٨، «مجلة لغة العرب» ٩/٤٣٣- ٤٤١، «تاريخ اليزيدية» للعزاوي ص ١١٢ و١٥٨ و١٦٤، «بهجة الاسرار ص ١٠ و١٧ و١٥٠ و١٥١، وقال الشنطوفي انه من الابدال العشرة. «نجوم ابن تغرى بردى» ٥/٣٦١، «اعلام الزركلي» ٥/١١، «فهرس دار الكتب المصرية» ٢/٧٢، «روضة المناظر» ١٢/٦٨. كذلك ذكره