ثم قال: قال أبو حاتم: "صدوق"، وقال النسائي: "مأمون"، وذكر ثناء العلماء عليه، وأخيرا قال: قال البخاري والنسائي: "ومات سنة٢٥٦" ثم قال: "قلت - أي صاحب التهذيب - وقال مسلمة: "بصري ثقة". وقال عنه في التقريب: "عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبري أبو الفضل البصري ثقة حافظ من كبار الحادية عشرة مات سنة٤٠ - حث م عم". ورمزه بحرف: (خت) أي للبخاري تعليقا، وحرف (م) أي لمسلم، وحرف (عم) أي للجماعة سوى الشيخين. فتبين بذلك أن نقله عن أهل المدينة نقل ثقة حافظ، والله تعالى أعلم. فيكون الجديد في التراويح في عهد عثمان ﵁ أنّ عليا بنفسه كان يؤم الناس فيها عشرين ليلة، وأنّه وجد دعاء ختم القرآن.
عهد علي ﵁: أما عهد علي ﵁ فجاء في سنن البيهقي أنّه ﵁ جعل للرجال إماما وللنساء إماما، ولكنه كان يؤمهم بنفسه في الوتر؛ فعن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي ﵁ قال: "دعا القراء في رمضان فأمر منهم رجلا أن يصلي بالناس عشرين ركعة، قال وكان علي ﵁ يوتر بهم"، قال البيهقي: "وروى هذا من وجه آخر عن علي". فقد وجدنا هنا تجديدا في زمن علي حيث أنّه كان في عهد عثمان ﵁ يصلي بهم التراويح وفي العشر الأخير يقتصر لنفسه، وهنا نجد عليا ﵁ يصلي بهم الوتر. أما إمام النساء في زمن علي ﵁ فهو عرفجة الثقفي كما عند المروزي، قال عرفجة الثقفي: "أمرني علي ﵁ فكنت إمام النساء في قيام رمضان". ففي زمن علي ﵁ كانت التراويح عشرين والوتر ثلاث، وهذا أغلب الظن كما كانت في عهد عثمان ﵁، وعهد عمر ﵁، وأن الزيادة إنما أحدثت بعد عهد علي ﵁ أي الست والثلاثين المتقدمة. وفي زمنه أيضا تولى هو الإمامة في صلاة الوتر على خلاف عثمان وعمر ﵄.
ما بين عمر وعثمان وعلي ﵃ إلى عمر بن عبد العزيز ﵁: مما تقدم يظهر للمتأمل أن عدد ركعات التراويح كان مستقرا إلى ثلاث وعشرين، منها ثلاث ركعات وترا