وأما { ءاتوه } ، فقد تقدم لنا أن الجمع المفتتح بالهمزة الممدودة خارج عن هذا الباب ، وأن بابه باب الهمزة .

وأما { صالوا } و{ لصالوا } ، فقد ذكرهما الناظم في المعنى ، وإن لم يذكرهما في اللفظ ، وذلك أن الناظم ذكر أن أبا داود لم يحذف من الجمع المنقوص اللام إلا ستة أحرف ، فيؤخذ من مفهوم ذلك : أن { صالوا } و{ لصالوا } ثابت الألف ، لأنه من محذوف اللام . وذكر الناظم - أيضا - أن أبا داود لم يحذف من الجمع المحذوف النون إلا ثلاثة ألفاظ ، فيؤخذ من مفهوم ذلك - أيضا - : أن الألف في { صالوا } و{ لصالوا } ثابت ، لأنه محذوف النون ، فاتفق المفهومان من الكلامين على الجمعين المتقدمين على أن الألف في { صالوا } و{ لصالوا } ثابت ، ولكن الأحسن التنصيص على حكم هذا الجمع الذي حذف منه لامه ونونه معا ، ولذلك أقول هاهنا استدراكا لحكم هذه الأبيات :

وإن حذفت النون مع نقصان وذاك في ثلاثة مبان

ملاقوا جاء بالحذف كل قالوا ومقتضى التنزيل ثبت صالوا

واشتهر الإثبات في ءاتوه في باب حكم الهمز فانظروه

فقد انتهى كلام الناظم هاهنا في أقسام جمع المذكر السالم .

فحاصل أقسام جمع المذكر السالم أن تقول جمع المذكر السالم على أربعة أقسام :

أحدها : ثابت اللام والنون معا ، نحو : { الصابرين }(¬1)و{ الصادقين }(¬2).

والثاني : محذوف اللام والنون معا ، نحو قوله تعالى : { صالوا النار }(¬3)، وقوله : { لصالوا الجحيم }(¬4).

Bogga 425