قيل: هذا لا يصح لوجهين: أحدهما: أنه لو كان حقيقة فيه، لكان إذا قال: رأيت حمارًا، أن لا يسبق إلى فهمه الحمار المعهود، بل ينزل هو والرجل البليد لأنه على قوله حقيقة فيهما، فلما سبق فهمه دل على أنه مجاز في الرجل البليد. والثاني: أنه يحصل نفيه، فإن قال: أردت أنه في البلادة وقلة الذكاء مثله. قيل: فهذا التشبيه يدل على أنه مجاز. فإن قيل فنحن نقول: هو حقيقة إذا انضمت إليه «مثل» هذه القرائن. قيل: هذه التشبيهات في كتب أصحاب اللغة وأشعارهم مجاز. والثاني: أنه لما احتاج إلى قرينة دل على أنه مجاز لأن الحقيقة لا تحتاج إلى قرائن ١٢ أ/. ٩٤ - احتج المخالف بأن الحقيقة قد عمت جميع الأشياء، فما بنا حاجة إلى المجاز، لأنه لا يفيد ويكون ذلك عبثًا. والجواب: أنه يفيد (الغاية) لأنه لو قال: هذا رجل سخي كريم سمح ما بلغ بمثل قوله: هذا بحر، والثاني: أنه يفيد الاختصار في الكلام وحذفه وعدم تطويله لأنه إذا أراد أن يصف نفسه