نحو سِنُونَ (^١) وقِلُوِنَ وثِبُونَ. قال سيبويهِ (^٢): وبَعْضُهمْ يقولُ: قُلُونَ، فلا يُغَيَّر وحَكَى أبو زيدٍ (^٣) رِئَةُ ورِئونَ، وأنشَد:
[١٨٠] فَعِظْنَاهُمُ حتى أتى الغَيظُ منهم … قُلُوبًا وأكبَادًا لَهُمْ ورئينا (^٤)
والتغْييرُ أقْيِسُ. لأن الواو في هذا الجَمْعِ عوضٌ منْ المحذوفِ، فَيَنْبَغي أن يُغَيَّرَ الاسْمُ عمَّا كانَ عليهِ قَبْل الجمعِ، ليكونَ ذلك تكسيرًا ما. ألا تَرى أن يُونسَ (^٥) روى (^٦) أنَّهم يقولون: حَرَّةٌ وإحرُّون، فزادوا حرفًا في أوّلِ الكَلِمةِ حرْصًا على التغْيير ومُبَالَغَةً فيهِ.
ووافق الحَرْفُ الحَركةَ في هذا كما اتَّفَقَا (^٧) في غيرهِ، قال (أبو عُمَر) (^٨): كان أبو عُبيدة إذا سُئِلَ عن تفسيرِ ثُباتٍ، قال: جَمَاعاتٌ في تَفْرِقَةٍ. وأنشدَ (أبو عمر) (^٩):
(^١) س: "سيون" تصحيف.
(^٢) سيبويه ٢/ ١٩٠.
(^٣) نوادره ٢٤.
(^٤) للأسود بن يعفر بن عبد الأسود، في القيسي (١٧٤ و)، نوادر أبي زيد ٢٤، وهو غير منسوب في الأمالي الشجرية ٢/ ٦٥، اللسان (رأى) جـ ١٩ ص ١٥.
(^٥) النص في سيبويه ٢/ ١٩١: "وزعم يونس أنهم يقولون أيضًا حرة وإحرون يعنون الحرار كافة جمع احرة، ولكن. لا يتكلم بها".
(^٦) س: "حكى".
(^٧) س: "اتفقوا" سهو.
(^٨) الأصل، ف: "أبو عثمان" سهو، وما أثبته أرجح وهو الذي ذكره الجرجاني في المقتصد، ووردت الرواية عن أبي عمر في الأمالي الشجرية كما سيأتي في تخريج الشاهد.
(^٩) الأصل، ك: "أبو عثمان" ف: "أبو زيد". وكلاهما سهو كما تقدم.