Takmila

يعني رايةَ الخمّارِ.

الأرْوى: مُؤنَّثَةٌ، وهي جَمْعُ أرويِّةٍ. قَالَ أَبُو الحَسَنِ: أَرْوى تُنَوَّنُ (قَالَ أَبُو علي) (^١): إِذا نُوَّنْتَ كانَتْ كأفْعَى فِي التَّأنيثِ وأنَّه (^٢) اسْمٌ غَيْرُ وصْفٍ، قاله (^٣) أَبُو الحَسَنِ: "لا أعْلَمُ إلَّا (^٤) أني سَمعْتُها تُصَغَّرُ: أُرَيَّا"، فإِنْ صَحَّ هذا الذي حَكَاهُ (^٥) فهي (^٦) فَعْلَى (^٧). الجَزورُ (^٨): مؤنَّثَةٌ [والقَلوصُ مُؤنَّثةٌ] (^٩)، والقَعُودُ (^١٠) بإِزاءِ القَلوصِ وهو مذكرٌ (^١١) قَالَ:

= الخمار، والغاية أيضًا راية الخمار هنا وحسن تكرير ذلك اختلاف اللفظين. له فِي: شرح أشعار الهذليين ق ٢/ ٨ ص ٤٤، ديوان الهذليين القسم الأول/ ٧٢، القيسي (١٥٩ ظ)، الاقتضاب ٣٤٩، المعاني الكبير ١/ ٤٣٩، المحكم ١/ ١٤٤، مواد (عقب): من اللسان ٢/ ١١٢، والتاج ١/ ٢٩٣، و(سبى) من اللسان ١٩/ ٨٨ (صدره)، والتاج ١٠/ ١٦٩، وهو غير منسوب في المخصص ١٧/ ١٠ (عن التكملة)، البلغة ٧٥. وروايته فِي ديوان الهذليين: "فما الراح"، وفي الاقتضاب: "له غاية".

(^١) سقطت من الأصل.

(^٢) غير س: وإنه "أفعل" سهو.

(^٣) غير الأصل، س، ف: وقال.

(^٤) سقطت "إلَّا" فِي ف.

(^٥) ج ر، مجموعة م: "ضعفه" ص، ف: "سمعه".

(^٦) ص فهو.

(^٧) فِي البلغة ٧٤: الأروى: إناث الوعول، مؤنثة. وفي المقتضب ٢/ ٢٨٤: "ومن كانت (أروى) عنده (أفعل) قَالَ في تصغيره " أرية … ومن كانت عنده (فعلى) لم يقل فِي أروية: إلَّا أرية؛ لأنَّ الواو في موضع اللام على هذا القول، وإليه يذهب الأخفش، والأول قول سيبويه. انظر أيضًا سيبويه ج ٢/ ١٣٠ - ١٣١، المصنف ٢/ ١٥٨ - ١٥٩، المخصص ج ٨/ ٢٩، شرح الشافية ٢٣٥ - ٢٣٦، اللسان (روى) ١٩/ ٦٤.

(^٨) ك، ع: "والجزور" وفي اللسان (جزر) ٥/ ٢٠٤: "الجزور يقع على الذكر والأنثى وهو يؤنث لأنَّ اللفظة مؤنثة". وقيل الجزور إِذا أفرد أنث لأنَّ أكثر ما ينحرون النوق.

(^٩) جاءت فِي ص بعد قولُه "وهو مذكر".

(^١٠) ع: القعود.

(^١١) ف: مذكره.