تُثَقَّلُ رُبَّ وتُخَفَّفُ، وهي مَتَى خَفِيفَة فثَقَّلَها. قال أبو حاتم: وإن كان يُرِيد مصدر مَتَتْ ُمَتًّا،

أي طَوِيلًا أو بَعِيدًا عُهُودُها بالناسِ، فلا أَدْرِي.

ومَتْمَتَ الرجلُ: إذا تَقَرَّبَ بمَوَدّة أو قَرابَةٍ، مثلُ مَتَّ.

ومَنْ سُمِّيَ مَتًّا على فَعْلٍ من المُحَدِّثينَ فكَثِيرٌ.

عَرَبيٌّ بَحْبٌ مَحْتٌ، أي خالِصٌ.

" ح " - يقال: لأَمْحَتَنَّكَ، أي لَأَمْلَأَنَّك غَضَبًا.

مَرَتَ الشَّيْءَ: إذا مَلَّسَه، بالتاء والثاء جميعا.

وقال الجوهريُّ: قال الراجز:

ومَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنْ

ظَهْراهُما مِثْلُ ظُهورِ التُّرْسَيْنْ

وبينهما مَشْطورٌ ساقِطٌ، وهو:

* مُشْتَبِهَيْنِ قَذَفَيْنِ صعْبَيْنْ *

والرِّوايةُ في الأوّل: أغْبَرَيْنِ مَرْتَيْن. والرَّجَزُ لِخِطامِ الرِّيح المُجاشِعِيّ، واسمُه بِشْرُ بن عِياضٍ.

وقال الجوهريُّ أيضًا: قال ذو الرُمَّة:

كُلَّ جَنِين لَثِق السِرْبالِ

مَرْتِ الحِجَاجَيْنِ من الإعْجالِ

وبين المشطورَيْن مشطورٌ ساقط، وهو:

حَيّ الشَّهِيق مَيّتِ الأوْصَالِ

والرواية في الأوّلِ: كُلَّ جَهِيضٍ.

والمَرْتُ: الأرضُ التي لا يَجِفُّ ثَراها ولا يَنْبُت مَرْعاها.

ومارُوتُ: اسمٌ أعْجَمِيّ بدليل مَنْع الصَرْف، ولو كان من المَرْتِ كما زَعَم بعضُ الناسِ لانْصَرَفَ.

" ح " - مَرَتُ: قريةٌ على مَرْحَلَةٍ من أرْمِيَةَ.

أهمله الجوهريُّ. وقال اللّيثُ: المَصْتُ: لغة في المَسْط، فإذا جعلوا مَكانَ السّين صادًا جعلوا مكانَ الطاءِ تاءً، وهو: أنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فيَقْبِضَ على الرَّحِمِ فيَمْصُتَ ما فِيها مَصْتًا.

ابن دريد: مَصَتَ الرجلُ المرأةَ ومَصَدَها. يُكْنَى عن الجماع.

" ح " - المَعْتُ: الدَّلْكُ.