Takmilka Gar iyo taʿdil iyo garashada kuwa la aamino iyo kuwa daciifka ah iyo kuwa aan la aqoonin

Ibn Kathir d. 774 AH
130

Takmilka Gar iyo taʿdil iyo garashada kuwa la aamino iyo kuwa daciifka ah iyo kuwa aan la aqoonin

التكميل في الجرح والتعديل و معرفة الثقات وال¶ ضعفاء والمجاهيل

Baare

د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان

Daabacaha

مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة

Lambarka Daabacaadda

الأولى

Sanadka Daabacaadda

١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م

Goobta Daabacaadda

اليمن

وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابن عدي (١): يخالف في حديثه (٢). ١٥٤ - (خت م ت س) المغيرة (٣) بن حَكيم الصَّنْعانيُّ الأبناويُّ. عن: أبيه، وطاووس، وابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وأبي هريرة، وصَفِيَّة بنت شيبة (س)، وأم كُلْثوم بنت الصديق (م س)، وغيرهم. وعنه جماعة منهم: بُدَيْل بن مَيْسَرة، وجَرير بن حازم، وابن جُرَيْج، وعُقَيْل بن خالد، ومجاهد -وهو أكبر منه-، ونافع وهو من أقرانه. قال ابن معين والعجلي والنسائي: ثقة. وقال أبو داود: المغيرة بن حكيم أَحَدُ الأَحَدَيْن. وذكره ابن حبان في «الثقات» [١٥ - ب]. وقال عبيد الله العمري عن نافع: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العَسَل؟ فقلت: ما عندنا عَسَلٌ، ولكن أخبرني عن المغيرة بن حكيم أنه قال: ليس في العسل زكاة، فقال عَدْلٌ مرضي، فكتب إلى الناس أن يُوضَعَ عنهم. إنما له عند مسلم حديث واحد عن أم كلثوم عن عائشة في تأخير العشاء.

(١) «الكامل»: (٦/ ٣٥٨). (٢) النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال»، وهو مما فات الحافظ ابن حجر أن يستدركه في «تهذيب التهذيب». (٣) «تهذيب الكمال»: (٢٨/ ٣٥٦).

1 / 131