[107باب القول في التعزيز]

باب القول في التعزيز

لا يبلغ بالتعزير حد صاحبه حرا كان أو عبدا بل يكون دوه بسوط أو سوطين على ما يراه الإمام تحصيل المذهب عندي والله أعلم أن تنظر إلى الجناية، والجاني فإن كانت الجناية من جنس الوطء وكان الجاني حرا ضرب أكثر ما يضرب دون المائة بسوط أو سوطين، وإن كان عبدا فأكثره دون الخميسن بسوط أو سوطين وإن كانت الجناية من جنس الشتم للمسلمين والتعريض لهم باللفظ القبيح فأكثره دون الثمانين إن كان حرا ودون الأربعين إن كان عبدا وإن كان من جنس الشرقة فقياس قوله أن يكون دون المائة إن كان ح حرا؛ لأن القطع أعظم من جلد مائة والله أعلم، واختلف العلماء في التعزير، فروي عن مالك وأبي يوسف أنه على ما يراه الإمام بالغا ما بلغ، وروي أيضا عن أبي يوسف وهو الأشهر خمس وسبعون وحكي ذلك عن ابن أبي ليلى، وقال أبو حنيفة ومحمد دون الأربعين وأظنه قول الشافعي، والأصل فيه ما روي أن عليا عليه السلام جلد رجلا وجد مع امرأة ولم تقم الشهادة بالزناء دون المائة بسوط أو سوطين، وروي أنه أفتى بذلك أيضا وروى نحوه عن عمر ولم يحفظ عن غيرهما خلاف ذلك، فجرى مجرى الإجماع على أن قول أمير المؤمنين عندنا حجة، كذلك فعله.

فإن قيل: روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: <لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله>.

قيل له: إن صح هذا الخبر فيجب أن يكون منسوخا فجماع المسلمين على خلافه على أن خبر الواحد يجب قبوله إذا لم يدفعه أقوى منه فإذا دفعه الإجماع لم يجب قبوله.

فإن قيل: روي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ضرب حدا في غير حد فهو من المعتدين.

Bogga 224