مسألة قال: ولو أن رجلا قال لامرأته وهي راكبة أنت طالق إن ركبت هذه الدابة فنزلت في الحال فلا حنث عليه إن لبثت قليلا عليها وهي في أهبة النزول وحركة ثم نزلت فلا حنث عليه فإن لبثت بعد ذلك حنث، وكان كذا القول إن قال لها وهي لابسة ثوبا: أنت طالق إن لبست هذا الثوب، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي: وحكى أبو بكر الجصاص عن زفر قد حنث في يمينه عقيبها؛ لأنها حصلت لابثة بعد عقد اليمين إلى أن حصل النزع والأصل فيه أن الركوب أصل للابتداء والاستمرار، وكذلك نقول: لبس إذا ابتدأ اللبس، وإذا استمر، وكذلك نقول فلان ركب من الغداة إلى العشي، وركب من موضع كذا إلى موضع كذا، وإن كان الابتداء مرة واحدة، ونقول: لبس فلان قميصه كذا يوما وإن كان اللبس مرة واحدة، فإذا ثبت هذه الجملة فمن قال لامرأته أنت طالق على ركوبها، وهكذا اللبس، فإذا نزلت في الحال أو أخذت في أهبة النزول لا تكون استمرت على الركوب، فيجب أن لا يقع الحنث وإذا لبثت فقد استمرت على الركوب، فيجب أن يقع الحنث، وهكذا القول في اللبس، وهذه التحصيل تبطل ما ذهب إليه زفر؛ لأنها وهي أخذت في أهبة النزول أو نازلة لا تكون مستمرة على الركوب واليمين تتناول الاستمرار، وعلى هذا يجب أن يكون الكلام في من قال لزوجته وهي ساكنة دار: أنت طالق إن سكنتها؛ لأنه يقال: إذا سكن إذا ابتداء السكنى فإذا اسم عليها، فأما الدخول فهو مخالف لهذا عند أبي حنيفة وأصحابه وهو الصحيح؛ لأن الدخول ... للابتداء فقط، وإذا قال لزوجته: أنت طالق إن دخلت هذه الدار، فأقامت لم تحنث؛ لأن المقام لا يسمى دخولا، وإنما يقع الحنث إذا خرجت ثم دخلت بعد ذلك، وهذا ذكر لأصحاب الشافعي على قولين.

Bogga 72