٤-أن يكون خاليًا من التركيب، فإن كان مركبًا كـ (بعلبك)، لم يجمع. وشروط الصفة ستة: ١-أن تكون لمذكر. فإن كانت لمؤنث كـ (حائض)، لم تجمع. ٢-أن تكون لعاقل. فإن كانت لغير عاقل كـ (سابق) صفة لفرس، لم تجمع. ٣-أن تكون خالية من تاء التأنيث. فإن كانت غير خالية كـ (علامة) لم تجمع. ٤-ألا تكون من باب (أفعل فعلاء) فإن كانت من باب (أفعل) الذي مؤنثه (فعلاء) لم تجمع كـ (أخضر خضراء) . ٥-ألا تكون من باب (فعلان فعلى) فإن كانت من باب (فعلان) الذي مؤنثه (فعلى) لم تجمع كـ (شبعان وشبعى) . ٦-ألا تكون مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. فإن كانت منه لم تجمع كـ (صبور) فإنه يقال: خالد صبور. وهند صبور. فالملحقات التي ذكر المصنف ﵀ لم تتحقق فيها هذه الشروط كما سنبين إن شاء الله. وقوله: (أولو) مبتدأ، وخبره قوله: (كالجمع) كما سيأتي - إن شاء الله - فـ (أولو) ملحق بجمع المذكر. لأنه لا مفرد له من لفظه. فيعرب إعراب الجمع، تقول: جاء أولو العلم، رأيت أولي العلم، واستمعت إلى أولي العلم. فـ (أولو) فاعل مرفوع بالواو، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، و(العلم) مضاف إليه، وكذا ما بعده. قال تعالى: ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (٣) ففي الأولى مرفوع بالواو، لأنه فاعل، وفي الثاني منصوب بالياء، لأنه منادي، وفي الثالث مجرور بالياء. _________ (١) سورة البقرة، آية: ٢٦٩. (٢) سورة البقرة، آية: ١٩٧. (٣) سورة الزمر، آية: ٢١.