عليهما قوله تعالى (١): ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ (٢). بل إضمارنا أولى لأنه تقرير اللغة: والمراد من قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ (٣). التصديق بوجوب تلك الصلاة وبقية الآيات معارضة بآيات تدل على محلية القلب للإِيمان كقوله تعالى: ﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ﴾ (٤). وقوله تعالى: ﴿وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ (٥). وقوله تعالى: ﴿يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ﴾ (٦). وبقوله ﵇: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" (٧). وبآيات تدل على ترتب الأعمال الصالحة على الإِيمان كقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ (٨). وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا﴾ (٩). وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ﴾ (١٠). وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ (١١). وبآيات تدل على مجامعة الإِيمان للمعاصي كقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ (١٢). وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾ (١٣).

(١) سقط من د: ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ بل إضمارنا أولى لأنه تقرير اللغة والمراد من قوله تعالى. (٢) [البينة: ٥]. (٣) [البقرة: ١٤٣]. (٤) [المجادلة: ٢٢]. (٥) [النحل: ١٠٦]. (٦) [الأنعام: ١٢٥] وفي "أ" فمن شرح الله صدره للإِسلام وفي "د" وشرح الله صدره للإِيمان. (٧) جزء من حديث أوله: كان أكثر دعائه. أخرجه الترمذي عن أم سلمة ورمز له السيوطي بالحسن وقال الهيثمي فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف (فيض القدير ٥/ ١٦٧) وحسنه الترمذي عن أنس وصححه الحاكم عن جابر. وعند البخاري: "لا ومقلب القلوب". (كشف الخفا ٢/ ٣٩٠). (٨) [الرعد: ٢٩]. (٩) [الطلاق: ١١]. (١٠) [طه: ٧٥]. (١١) [طه: ١١٢]. وفي "ب، د" ومن يعمل صالحًا وهو مؤمن. (١٢) [الأنعام: ٨٢]. (١٣) [الحجر ات: ٩].