ثم ما ذكرتم معارض بوجوه (١): أ - هذه (٢) المعاني حدث تعقلها فلا بد من حدوث أسمائها كالولد يحدث فيوضع له اسم. ب - الإِيمان في اللغة التصديق وفي الشرع فعل الواجبات لوجوه: ١ - فعل الواجبات هو الدين لقوله تعالى: ﴿وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ (٣). فإنه يرجع إلى جميع (٤) ما تقدم والدين الإِسلام لقوِله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ (٥) والإِسلام الإِيمان، وإلَّا لم يقبل ممن ابتغاه لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ (٦). ولما صح استثناء المسلمين من المؤمنين لكن صح في قوله تعالى: ﴿فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٧). استثناء المسلمين من المؤمنين. ٢ - قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ (٨) أي أعمالكم، وقيل: صلاتكم إلى بيت المقدس. ٣ - قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٩) والرسول لا يستغفر للفاسق حالة (١٠) فسقه فلم يكن مؤمنًا.

(١) وفي "ب" بوجهين. (٢) وفي "ب" أن هذه. (٣) [البينة: ٥]. (٤) وفي "أ، د، هـ" كل بدل جميع. (٥) [آل عمران: ١٩]. (٦) [آل عمران: ٨٥]. (٧) [الداريات: ٣٥، ٣٦]. (٨) [البقرة: ١٤٣]. (٩) [النور: ٦٢] وفي "ب" خطأ في الآية. (١٠) وفي "ب" حال بدل حالة.