الحالين من التذكرة (^١)، وبالحذف في الحالين لزيد عن الرملي من الإرشاد، وقال في الهادي: «(روي عن ابن ذكوان الإثبات في الحالين)، وروي عنه الإثبات وصلا والحذف وقفا، وبالوجهين قرأت له، وقد روي عنه أيضا الحذف في الحالين» (^٢). وروى الداجوني عن صاحبيه بالحذف في الحالين من المصباح، وجامع الفارسي، وكذا من المستنير سوى المفسر.

* روى الداجوني عن ابن ذكوان ﴿(فَأَتْبَعَ﴾ (^٣)، و﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ (^٤) معا بالوصل والتشديد.

*والصورى ﴿(يُخَيَّلُ)﴾ (^٥) بالتذكير (^٦) من المبهج.

*روى ابن ذكوان ﴿(ما تَصِفُونَ)﴾ (^٧) بالخطاب/١١ ب/من المبهج، وجامع البيان (^٨)، وبالغيب من طريق الداجوني (^٩) من

(^١) في التذكرة: بالحذف في الحالين وليس له الوجهين كما ذكر الأزميري، انظر التذكرة ص ٤٥٩/ ٢ بتحقيق د/عبد الفتاح بحيري. الكهف/٧٠.

(^٢) من (وبالحذف) حتى (الحالين و) ساقطة من (أ).

(^٣) الكهف/٨٥.

(^٤) الكهف/٨٩،٩٢.

(^٥) طه/٦٦.

(^٦) في (أ) (بالغيب).

(^٧) يوسف/١٨، الأنبياء/١١٢.

(^٨) (وجامع البيان) ساقطة من (أ).

(^٩) في المطبوعة علق المحقق (أي الرملي).